Author: Claire

Views: 121 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十九 天 第 49 天   成全（帖前4:13-18；林前 11:26；腓 1:6；約一3:2） 道成了肉身，神子成為了人子。祂一次降臨，做全人類的救贖；無需重複，亦不必重複。主來到世間所要成就的一切，祂都已完成。“成了”（約19:30）！ 然而，那位曾為我們降臨一次的主，如今仍然藉著聖靈的能力一次又一次地來到我們中間。神曾藉著祂介入歷史，祂也不會被過去所侷限。每當我們仰望祂，或祂親自臨到我們時，祂就安慰我們、挑戰我們，因我們是屬祂的子民。 與此同時，聖經確實明確宣告：我們的主“必再來”。這並不意味著耶穌基督現在是缺席的，必須在將來某個時間再次出現。相反地，我們需要明白：我們的主，如今只被相信祂的人所認識，但將來要向所有人顯現。當祂向世人顯明自己的時候，祂的真理、祂的統治、祂的能力、祂的慈愛也將一同顯明出來。 攝影師在暗房裡，將一張底片放入放大機中，將影像投射到感光相紙上。這個時候圖像其實已經被印在相紙上。然而，若有人此時走進暗房，看著那張相紙，只會覺得它與普通的白紙並無二致。接著，相紙被放入顯影液中。幾秒鐘後，畫面浮現出來，輪廓清晰，細節分明，栩栩如生。其實圖像一直都在那裡！所以說我們的主必會再來，就是說：主及祂的統治、真理和慈愛，雖然如今只有祂的子民認識，但終有一天將向全世界顯明出來。這不是說會發生什麼神秘事件，而是說隱藏在祂裡面的豐富終將顯明在眾人眼前。 接下來將如何呢？我們的主為一切受造之物所成就的，以及祂在祂子民的心中所做的工，都將被徹底成全。祂將全然完成祂在我們心中所開始的善工。整個受造之物曾經像臨產的婦人一般痛苦呻吟，期盼著新天新地的到來，到時便再沒有痛苦愁煩。在世上備受折磨的人，他們的痛苦曾遮蔽他們對世界的真正君王的認知，但那時，他們必將得著安慰。教會因自己的不忠所帶來的羞恥也將完全被除去。 的確，我們將不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害我們，因為寶座中的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉源；神也必擦去我們一切的眼淚（啟7:16-17）。簡而言之，我們必要像祂，因為必得見祂的真體（約一3:2）。 禱告 永恆的神，祢創造了宇宙萬有，藉著拿撒勒人耶穌進入人類歷史；祢將使這段歷史走向完全，使萬有在基督裡都歸於一。 求神讓我們的目光專注在那昔在、今在、以後永在的主身上，好叫祂再來之時，看見我們這些期待主人歸來的僕人正在做神國之工。 我們讚美祢，因為生命之河最終流入浩瀚的海洋，而非停滯在泥沼；因為那被遠方光芒召喚的朝聖者不會被遺忘在黑暗中；因為那竭力奔向天國的子民，最終的歸宿不是塵土之墓。在人生的種種試煉與風暴中，求祢使我們更深認識那位原是我們生命的主，因為祂就是我們前行的道路、旅途中的良伴，以及我們所期盼的終點。 我們感謝祢，因為我們有未來，這未來是屬基督的。請賜我們恩典，走向那位要使萬事更新的主。我們感謝祢，因為有一位掌權者，這掌權者是基督。請賜我們恩典，在地上順服那位在天上無人不屈膝跪拜的主。我們感謝祢，因為有一個團契，這團契是屬基督的。請賜我們恩典，喜樂地接納神的全體子民，因為我們同享一個終點。 在我們等候那位現在就與我們同在的主再來之時，願我們看見祂的國度，向世界是隱藏的，向信的人是顯明的；願我們忠心做工，雖被世人所忽視，在我們看卻滿有果效；願我們傳揚救主，雖被世人所藐視，在我們卻是生命泉源；願我們的生活顯明我們是警醒等候、深切盼望主再來的人。 信實的神啊，祢使耶穌基督從死裡復活，藉此祢保證了祂的最終顯現，正如你應許凡勞苦擔重擔的人必得享安息。在祂榮耀顯現的日子來到之前，求祢扶持那些在痛苦中等候得釋放的人，包括： 那些已經失去理性之光、陷入瘋狂的人；那些連藥物也無法幫助、飽受折磨的人； 那些終日在困苦中煎熬、食不飽腹的人；那些無家可歸、流離失所的難民。 我們將這些人全然交託於祢，深知祢必賜給他們在這個世上從未得著的恩典與安慰。 永恆的神啊，祢激發了我們對那日的熱切盼望，那時我們將毫無玷污、毫無瑕疵地地站立在祢面前。求祢增強我們的信心，加深我們的悔改，挑旺我們的熱忱，使我們像歷代聖徒一樣向祢呼求：“主耶穌啊，我願祢來！”願一切榮耀、尊貴、權柄和能力都歸於祢，從今時直到永遠。阿們！

Views: 135 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十八 天 第 48 天   忍耐（三）（提前 1:12-16） 當然，我們也需要對自己心存忍耐。如果我們對自己的靈命成長認真，就很容易對自己感到灰心喪氣。事實上，當我們審視自己的內心時，很容易感到沮喪，因為我們不僅看到聖靈的果子，同時也看到一片荒野叢林。我們原以為自己在靈命成長中已經做得不錯，直到有一天，叢林中潛伏的某些東西突然閃現出來，我們才發現內心的那片荒野叢林依然存在。我們因此感到震驚，竟然在信主這麼多年後，我們自己的門徒身份還是如此拙劣。令人窒息的失望幾乎將我們吞沒。 前段時間，我們一家接待了我那位腿腳不便的岳母。那天孩子們已經爭吵了一段時間，還吃了很多糖果。我花了半個小時準備午餐，當大家坐下後，一個孩子皺起鼻子表示不喜歡飯菜，另一個孩子也隨聲附和。接著，他們問能不能吃餅乾，然後開始為一包糖爭搶起來。我瞬間怒火中燒，情緒失控，像個失去理智的人對他們大喊大叫。在氣頭上，我抓起那包糖狠狠地扔了出去。結果那包糖正好砸在我岳母的額頭上。這突如其來的暴力動作和暴力言語，讓她的臉上瞬間僵住，滿是恐懼和震驚。你知道嗎？她曾經遭受過男性的暴力，一直努力擺脫這種陰影。我的憤怒讓她的創傷再次浮現，因此她感到恐懼；而做出這一切的竟然是她的牧師女婿，因此她感到震驚。潛伏在我叢林深處的某些東西在那時顯現出來。 我們常以為自己屬靈生命的順利成長，就像流水向山下流淌一樣自然容易。直到有一天發生某件事情，讓我們意識到內心的那片叢林依然如此茂密，甚至將聖靈所結出的果子完全遮蔽。難怪我們容易對自己失去耐心！這時，我們必須將目光從自己身上轉向我們的主，看看祂對門徒是何其忍耐。祂包容他們的反覆無常、狹隘心胸，以及他們自以為是的屬靈偉人形象，其實他們每天都暴露出自己不過是小人物。保羅深知基督已對他展現出完全的忍耐，我們的主也會對我們展現同樣的忍耐。因此，我們必須學會對自己展現這種忍耐。 禱告 滿有慈愛的神，詩歌作者呼喊道：“每日主賜恩典無限，負主恩債有萬千。”我們今天來到祢面前，深知是祢的恩典呼召我們進入與祢愛子相交的團契。在這團契中，祢的恩典使我們在祢面前有了新的地位，在自己心中有了新的尊嚴，並在世人面前有了新的名分。求祢傾注在我們身上的恩典，激發我們對祢深切的感恩。也求祢使我們的感恩不僅僅是嘴唇的頌讚，更是生命的奉獻。求祢幫助我現在就將自己獻給祢，因祢已將自己賜給我們。 祢在呼召我們歸向耶穌的同時，也呼召我們進入祢的教會，我們就為我們所屬的宗派向祢懇求，求祢糾正它、醫治它、堅固它，並使它成為祢在整個世界作工的樣本。我們特別為教會代求： 為牧養我們的領袖們禱告，願他們在壓力和紛爭的喧囂中，能聽見大牧者的聲音；為各個部門的負責人禱告，他們重任在肩，願他們忠實於福音的真理；為那些專門負責處理會眾及牧者的焦慮和痛苦的關顧協調者懇切禱告；為那些在幕後默默工作的打字員、文書、會計和管理員禱告，雖然他們鮮為人知，卻是不可或缺的重要力量；為每一位弟兄姊妹禱告，使他們不要因福音與世俗權勢的衝突而感到困惑。 我們祈求分歧不會使我們分裂，苦毒不會將我們吞噬，敵意不會將我們壓倒。既然在基督裡我們是合一的，求神幫助我們在世人面前也顯出合一的見證。 我們讚美祢，因祢是信實的，祢是守約施慈愛的，祢在漫長的歷史中保守祢的教會：在異端猖獗、神的真理被扭曲的日子裡；在迷信盛行、自我中心的魔法顯得誘人的日子裡； 在偏見蔓延、人因性別、膚色或國籍而遭受不公待遇的日子裡；在靈性盲目、次要之事佔據焦點的日子裡，祢都保守並醫治祢的教會。 我們深知祢永遠不會離棄祢的教會，我們滿懷信心地仰望祢來補足我們生命、見證或愛心中的一切缺乏。求祢使我們更加敏銳地聽見祢的話，也是我們必須留心聽從的。 滿有恩典的神啊，祢曾應許死亡的權勢不能勝過祢的教會。因深信祢必定信守這一承諾，我們再次在祢面前俯伏，將一切榮耀都歸於祢。阿們！

Views: 115 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十七 天 第 47 天   忍耐（二）（弗4:1-3） 我們確實需要對人有忍耐。我們與他人之間似乎總是發生碰撞。當我們試圖幫助他們，甚至為此作出一些犧牲時，挫敗感卻常讓我們想要放棄。感覺有些人似乎還故意從中作梗。 我的冰球隊裡有一名球員，在訓練時表現得極為出色。當橡膠障礙物以五碼的間隔放在冰面上時，他可以高速控球穿梭其中，靈巧自如，動作堪比蓋伊·拉弗勒（Guy LaFleur）；隨後疾速沖向球門，射出一記足以擊倒馬匹的勁射。然而，在正式比賽中他卻毫無表現可言，畢竟，橡膠障礙物不會真正構成威脅。 人總是會遇到新的人、新的事件和新的思想。換句話說，人處於不同的時空，在不斷變化。沒有人還會與十五年前的自己一模一樣！我們始終在前行。繞過一個靜止不動的障礙物輕而易舉，但人與人相處卻因時因地而異。不僅如此，即使是我們最喜歡的人，也可能在某個時刻傷害我們。受傷之後該怎麼辦？唯有忍耐，才能維繫我們所建立的關係；唯有忍耐，才能讓我們持守對他人的承諾。 然而，不要以為忍耐就是袖手旁觀、無所作為，像一頭反芻的牛漠然旁觀這個世界一樣。這種冷漠不是忍耐，也不是聖靈的果子。保羅提醒提摩太這位年輕人，他所當做的事：責備人、警戒人、勸勉人（提後4:2），也就是要行動起來！然後他補充道：“要有百折不撓的忍耐。”當忍耐失敗、崩潰時，嘗試說服就變成言語攻擊；責備（糾正）就變成吹毛求疵；勸勉也淪為糾纏不休。當然，任何值得我們投入時間和才幹的工作都自帶緊迫感，但如果沒有忍耐，這種緊迫感就可能變成狂躁。 保羅列出了愛的十五個特質，第一個就是忍耐（林前13:4-7）。如果沒有忍耐，還未及展現其他十四種特質，愛就已經自我瓦解。 禱告 滿有恩典的神，我們今天來到祢面前，因為是祢先來就近我們。求祢再次臨到我們，以祢的聖靈充滿並更新我們，使我們得以看見我們的主，聽見祂的呼召，順服祂的命令。我們滿懷信心地祈求，因為祢願意將那位完全彰顯祢本性、反映祢榮耀的主深深印刻在我們身上。 今日，我們為那些肩負重責大任的人代求，他們的忍耐可帶來祝福，他們的急躁卻可帶來災禍，這些人包括： 手中掌握的權力遠超我們想像的政府官員；對社會關係有著重大影響的勞資談判者； 所做決策將牽動萬人的大使和外交官；所做決定具有深遠影響的軍事將領。 祢已吩咐我們為在上掌權者禱告，如今我們順服祢的命令，求祢賜他們智慧、勇氣和憐憫。 我們為那些滿有忍耐的人而讚美祢，他們的忍耐成為一個視窗，使我們得以一窺祢的旨意和同在，他們中有： 在我們淚流滿面、心亂如麻時傾聽我們的輔導者；雖被我們言語傷害，卻不以惡報惡的朋友；看出我們的不誠實，卻依然愛我們的孩子；在我們學習新工作時忍受我們錯誤的同事； 年復一年引領我們更深認識祢的屬靈導師。 出於祢的慈愛，祢賜給我們這些人，使他們扶持我們、堅固我們，並塑造我們，使我們更像恩主，我們也終必全然像祢。因祢的美好恩賜，我們滿心喜樂，向祢獻上感謝，同時也求祢使用我們，使我們成為祢恩典的器皿，在那些與我們生命交匯的人心中成就奇妙善工。 這一天我們與祢一起開始，也願與祢一同結束，因為祢的慈愛永遠長存，阿們！

Views: 139 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十六 天 第 46 天   忍耐（一）（雅 5:7） “主啊，求你賜給我耐心，現在馬上就給我！”看到有人桌上放著這句話，我們不禁莞爾一笑。緊接著，我們走進電梯，像啄木鳥一樣不停地按電鈕。雖然這麼做唯一受到損害的是我們的血壓，但這本身已經夠糟糕了。 然而，還有一種缺乏耐心的情況更加危險。泰坦尼克號（鐵達尼號）的船長為了創造橫跨大西洋的航行紀錄，在大霧中駕駛船隻全速前進，穿越佈滿冰山的海域。為了節省時間，學校領導迫使一群男孩在不安全的條件下繼續划獨木舟，結果十四個孩子溺亡。有一位原住民簡要評論道：“速度是白人的咒詛。”忍耐是如此重要，卻又如此稀缺，以致保羅將其列為聖靈所結的果子，唯有神自己能在我們生命中培養這種品格。 神能幫助我們生成耐心，因為祂自己是滿有耐心；神對我們顯出忍耐，因為祂自己是恆久忍耐。“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛”（詩103:8）。 我們知道，以色列民被呼召並聚集起來，以便成為承載世人救主的搖籃，而救主也真的從他們中間出來，成為所有人的祝福。我們對此表示認同，卻往往忘了，從以色列最初被呼召到耶穌降生經歷了1500年的漫長等待。我們讀以賽亞書53章：“祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上”（賽53:3,6） 。我們堅信耶穌基督應驗了先知的預言，卻常忽略了這個事實，從預言發出到預言應驗，其中間隔了數百年。神真是有耐心！ 一些早期的基督徒在極度痛苦中向彼得抱怨道：“為什麼神不介入我們的困境？為什麼神不結束歷史，引進新天新地？為什麼應許遲遲不能實現？”“神不是在耽延，”彼得回答說：“神是在忍耐。”這兩者有本質區別！對我們的創造者來說，千年如同一日。 忍耐的果子之所以能在我們裡面結出來，是因為忍耐的根源在於那位恆久忍耐的神。 禱告 滿有恩典的主啊，詩篇作者曾寫道：“從亙古到永遠，你是神”（詩90:2）。我們讚美祢，因為祢的慈愛在我們出生時迎接我們，也將在我們離世時環繞我們。我們讚美祢，因祢從不疲倦，祢的愛永不衰減，祢是那位以恆久的忍耐等候我們、為我們哀哭、並贏得我們的神。如今我們來到祢面前，求祢賜下祢所給予的一切，向我們啟示祢的心意，並呼召我們行動起來。我們來到祢面前，從祢領受一切祢盼望向我們所傾注的恩典、對我們所說的話、呼召我們所做的事。此時此刻，請垂聽我們的禱告。 在祢恆久忍耐的光照下，我們承認我們不忍耐的罪，並為其後果深感懊悔：當別人的行動比我們期望的慢時，我們出口傷人；當別人付出我們認為不必要的更多努力時，我們輕蔑地操控；當我們的計畫落後於進度時，我們粗暴地施壓； 我們粗製濫造的工作，急促又無效。 我們承認，我們的不耐煩讓我們做出傷害他人的事，破壞他們的信任，也延誤祢公義和平國度的降臨。 求祢帶領我們進入祢對世界的異象，體會祢對世界的忍耐，使我們成為以甘心和喜樂來順服祢的僕人。 當我們對自己的不忍耐及其帶來的破壞保持警惕時，求祢也拯救我們，使我們不要用以下的態度來代替不耐煩： 藐視努力的懶惰；抗拒犧牲的自私；無視機遇的遲鈍；畏懼風險的膽怯；無視痛苦的冷漠。 就在祢與我們分享祢耐心的同時，求祢也使我們敏銳地察覺那些需要深刻洞見、果斷決策和勇敢行動的危機。我們懇求祢賜給我們眼光，讓我們看見祢的國度，而不是我們的謀算；看見祢的愛，而不是我們的方案；看見祢的憐憫，而不是我們的輕蔑。 求祢以祢忍耐的靈來充滿我們，使我們可以耐心等待，直到浪子醒悟歸來、銀幣再被尋回、迷羊重返羊圈。我們安息在祢裡面，對祢而言，千年如同一日；因為祢是那位永恆的主，我們無法逃避，也不願躲避，祢的忍耐將永是我們的平安。阿們！

Views: 111 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十五 天 第 45 天   喜樂(三）（帖前1:2-7；西1:11） 喜樂使基督徒的品格更加豐富、可信，且有吸引力；喜樂使信仰更加令人喜愛，且具感染力。保羅為歌羅西的信徒禱告，願他們得著力量，凡事都能“喜樂”地忍耐寬容。忍耐和寬容固然重要，但僅有這些並不足夠。若沒有喜樂，忍耐就變為無奈的屈從，只剩下“咬緊牙關，勉強支撐”。忍耐一詞讓人聯想到馬拉松或 30 天自行車耐力賽等競技體育，浮現腦海的是那筋疲力盡、幾近崩潰的運動員，一個詞概括就是：苦苦支撐。 生活中有許多事是我們必須忍受的。更何況，極少數的人類問題能夠被解決，大多數問題都需要學會去忍受。那麼，我們的忍受是苦苦支撐嗎？還是會彰顯基督在我們生命中作工而有的那種豐富、確信和吸引力？喜樂使基督徒的品格更加可親可愛。 苦難無可避免地會臨到每一個人。有時它如漏雨不停滴落使人時時煩擾，有時又如洪水般洶湧而至。苦難會如何影響一個人的品格呢？它會使人變得陰鬱、尖酸、刻薄嗎？還是讓人的品格在試煉中展現出一種豐盛與吸引力，是平日裡我們不會看到的？真正的喜樂是否賦予耶穌基督一種不可否認的真實性，使得一切關於祂的辯論和說詞都顯得多餘而累贅？救世軍的共同創始人卜凱薩琳（Catherine Booth）是這組織背後的精神人物。從14歲直到61歲離世，她沒有一天不在疼痛中度過，且常常是劇烈的疼痛。然而，當凱薩琳向倫敦東區那些貧困潦倒、境況淒慘的男女講道時，她展現出非凡的影響力。她沒有那種可以輕易擺拍、迎合報紙攝影師的虛假笑容，但她在痛苦中卻擁有一種喜樂，這喜樂促使那些早已自我放棄的人重燃信心和希望。在她的喜樂中，他們看到了自己喜樂的開始；在她的喜樂中，他們知道他們的出路，回家的路，是真實的。 喜樂必然會使基督徒的品格更加豐富，使我們的主耶穌更加可信，因為祂會繼續塑造我們這些屬祂的人，使我們更加像祂。 禱告 永恆的神啊，祢是創造主，我們的生命氣息都在乎祢；祢是審判者，我們的內心深處無法向祢隱藏；祢是救贖主，因祢兒子的犧牲，我們得祝福；祢是主，我們承認祢對我們擁有主權；祢是靈，如同柔潤細雨，我們得滋養、被更新。 當我們抽出時間與祢相會的時候，求祢使我們再次看見祢的豐盛，因我們將再次認識到，祢的恩典與真理是如此豐富，足以滿足我們各種各樣的需要。 我們來到祢面前，像饑餓的人尋找食物；像疲憊的人尋求安息；像受困的人尋求平安；像快樂的人來到能與之分享喜悅的人面前。 使徒彼得告訴我們，祢是“多姿多彩”的。 當我們反思生命的各個層面以及祢恩典的豐盛時，我們也被感動要附和他的見證。就如使徒保羅確信，他的神也是我們的神，能夠在基督耶穌裡滿足我們一切的需要。願我們也加入他們的行列，好讓我們周圍那些掙扎和懷疑的人聽見我們對恩主的共同見證，也擁有如神百姓一樣的共同經歷。 我們為那些經歷過苦難的人而感謝祢，苦難曾威脅要吞噬他們對祢的信靠，但祢的聖靈卻使他們的喜樂豐盈，以致發自內心地說：“耶和華為大，當受極大的讚美。”因此，我們也要來讚美祢：為卜凱薩琳而讚美祢，她對貧民窟居民的愛真誠無偽；為李愛銳（Eric Liddell）而讚美祢，他的樂觀在集中營中照亮許多人；為彭柯麗（Corrie Ten Boom）而讚美祢，她讓我們知道饒恕的代價；為耶穌的母親馬利亞而感謝祢，她那受傷的心激勵了成千上萬人忠誠奉獻。 為所有這些人以及所有像他們一樣的人，我們感謝祢、讚美祢，因為他們在祢裡面的喜樂和滿足使他們能夠對祢至死忠心。 神啊，因為我們被命令要讚美祢，也因為我們被深深感動而讚美祢。願我們都如撒迦利亞那樣，他的口開了，舌頭舒展了，就說出話來，稱頌神（路1:64）。阿們！

Views: 118 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十四 天 第 44 天   喜樂(二）（羅14:17） 然而，喜樂遠不止是感覺良好。喜樂對我們的日常生活有著深遠的影響，例如：喜樂能夠驅散試探。試探實際上是惡者與聖潔的神在相互衝突中所釋放的一種“餘波效應”。它四處飄散，無法避開。那麼，它會附著在我們身上嗎？會滲透侵蝕我們嗎？那些長期不滿足的人，更容易受到試探的侵襲。畢竟，不滿足的人更容易接受暗示，容易喪失理性的判斷、忽視明智的忠告。當肉體的享樂正在消退、真正的喜樂尚未充盈的時候，正是試探最容易附著並侵入人心的時候。而喜樂，這種生命深處的真正滿足，能夠驅散試探。 再來看看憤怒。在某些情況下，憤怒是恰當的，甚至是必要的。耶穌在許多場合也曾發怒。然而，使徒的告誡今天依然適用：“生氣卻不要犯罪”（弗 4:26）。當我們的憤怒超過了應有的程度，或者當憤怒轉變為怨恨、報復，企圖摧毀他人時，試探就已經在我們心中紮下了根。而喜樂能驅散這些飄散在我們心頭的試探。事實上，喜樂能夠阻止任何試探侵蝕我們的內心。 人人都知道盛夏的熱浪會使草地變黃。草並沒有死，只是乾枯、泛黃了。它曾經是綠色的，將來也會再次變綠。若僅僅因為它一時枯黃，就把整片草坪連根拔起，那實在是愚蠢的做法。所有的人際關係也會時不時變得有點枯燥、有些黯淡。它們曾經是鮮活的，將來也會恢復生機。絕不能因為一時的枯黃，就輕易毀掉一段關係。然而，人們卻常常受試探去這麼做，尤其是在對待婚姻這一最特殊的關係中草率行事。婚姻也會經歷枯黃的階段，而喜樂，我們生命中最深邃的滿足，能確保試探不會在我們心裡紮根，以致做出愚蠢的事情。 禱告 滿有恩典的神，清晨醒來，看見太陽升起固然美好，但更美好的是知道人子已經從死裡復活。求祢將那位賜給我們的救主擺在我們面前，使我們知道自己與祂復活的生命有分，並因此得著力量。求祢加增我們的信心，直到信心化為眼見的那一天，因為我們與所有屬祢的子民一同盼望那日，我們將不再饑餓、不再乾渴。當那日，我們將同聲宣告：“我們的主，我們的神，祢是配得榮耀、尊貴和權柄！” 今天，我們在祢面前紀念那些被試探內外夾擊的人，求祢賜他們力量：那位因個人債務攀升而手癢難耐的銀行職員；那位因家長指責她導致孩子失敗而心靈苦澀的教師；那位因改動帳目而使債權人啞口無言的公司總裁；那位被不誠實的管理層和工會拉攏的工廠工人；還有那位粗心大意、已近道德崩潰邊緣的牧者。 我們懇求祢的恩典臨到所有這樣受試探的人，相信只有祢能夠使他們知罪、認罪，只有祢能扶持他們。 我們因我們的主耶穌基督，尤其因祂為我們留下的榜樣而讚美祢。無論何時祂對祢的信靠始終堅定不移： 當祂在曠野受試探時；當祂的家人因祂感到羞愧時；當祂的門徒誤解祂時； 當執政者合謀陷害祂時；當刻薄之人嘲弄祂時；當羅馬兵丁淩辱祂時；當神祂的父與祂隔絕時。 當我們更多認識基督時，求祢使我們永不收回對祢的信靠，也不埋怨任何艱難際遇。求祢幫助我們在祢的信實中找到我們所需的一切，並保持對祢忠心。 當我們心靈深處渴慕祢時，神啊，求祢吸引我們歸向祢，環抱我們，開啟我們的眼睛，使我們看見祢。因為那時，我們將與詩篇作者一起歡呼：“主啊，你是我唯一所求；在你裡面我所得的遠超一切！”阿們。

Views: 140 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十三 天 第 43 天   喜樂(一）（彼前1:3-9；約16:22） “陽光下樂趣多”海報這樣寫道：“及時玩樂，日後買單。” 快樂本身沒有任何問題，神也給了我們許多能帶來快樂的事物。 然而，快樂並不等同於喜樂。快樂取決於環境，所以在很大程度上要靠運氣。快樂是短暫的：牙痛、頭痛或暈車暈船就可以使快樂消失。此外，快樂還會受邊際效應遞減定律的影響。昨天帶給我們快樂的東西，今天能帶來的快樂就比昨天少了，到了明天則會更少。我們需要越來越多的刺激才能維持同樣的快樂水準。快樂是不穩定的。 而喜樂則不同。保羅在寫給腓立比人的信中提到喜樂的次數比其他任何書信都多，而這封信卻是他在監獄中寫下的。喜樂不依附於環境，也不受邊際效應遞減的影響。快樂與我們對事物的喜好相關，而喜樂則源於我們因神而滿心歡喜。彼得說：“你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂”（彼前1:8）。 喜樂是一種滿足。喜樂是對渴望（而非慾望）的滿足。這種渴望隱藏在人類心靈的最深處，沒有任何東西比之更深切。我們絕不可誤以為填補慾望就能滿足這種渴望。因為我們心底所渴望的，唯有神。 當我們還是個孩子，在迷路的時候，我們唯一想要的就是回家。好心的大人會注意到我們的沮喪，對我們友善，甚至可能給我們糖果。但一個迷路的孩子，再怎麼喜歡糖果，也不會將糖果帶來的快樂與回家的喜樂相混淆。當耶穌希望將喜樂注入我們心中時，他講了三個充滿憐憫的比喻：一個牧人尋找失落的羊，找到後歡喜快樂；一位家境拮据的婦人翻遍屋子，找到丟失的錢幣後歡喜快樂；一位父親看見兒子沿路歸來，欣喜若狂。牧人、婦人和父親，這些都是在描繪一位為其子民回歸而歡欣喜樂的神。我們回家的喜樂，正反映了歡迎我們回家的神的喜樂。耶穌對門徒說：“你們的心要喜樂，這喜樂也沒有人能奪去。”是的，沒有人能將之奪去。 禱告 永恆的神啊，先知以賽亞堅信得救在於歸回安息，得力在於平靜安穩（賽30:15）。此刻，我們來到祢的面前，深知祢必接納我們，確信祢必垂聽我們，也必拯救我們。 求祢平息我們內心的焦慮、紛擾、牽掛，清除一切阻礙我們敬拜祢的事物。請賜給我們恩典，使我們將自己完全交託於祢的憐憫與真理，以致能夠： 在這世代中勇敢站立；沿著祢為我們指定的道路無畏前行；如同明光照耀，以反映主基督的生命榮光。 今天，我們感謝祢創造並賜予我們宇宙萬物，這些恩典使我們歡喜：巍峨壯麗的群山，使我們心生敬畏；波濤洶湧的大海，讓我們無以言表；一位陌生人的微笑，融化我們的冷漠；一個孩童的率真，喚醒我們的心靈；一位朋友的深情，減輕我們的重擔…… 當我們沉思祢所賜予的喜樂，我們的感恩之情充盈心間：在悖逆面前得蒙赦免的喜樂；在風暴之中保有平安的喜樂；在哀傷之中得享安慰的喜樂；在試探面前贏得勝利的喜樂；在死亡面前盼望永生的喜樂。 我們為那些正處在憂傷和沮喪中的人代求，求主幫助：那位因遭解雇而使孩子們陷入困境的母親；那位因體貌特徵而被別人殘酷嘲弄的少年；那對長久等待卻得知嬰兒先天畸形的父母；那位因為妥協退讓而自己厭惡自己的政客。 神啊，只有祢真理的話，能使這些人確知祢與他們親近；只有祢充滿憐憫的話，能帶來赦免與醫治；只有祢充滿盼望的話，能推動他們在人生路上再邁進一步。因此，我們祈求祢親自向他們說話，並使祢的話在他們耳中放大，直到他們再次確信自己是蒙祢寬厚恩待的人。 我們奉父之名結束我們的禱告，祂應許我們祈求必得著、尋求必尋見、叩門必開門（太7:7-8）。因為祢既然命令祢的子民禱告，必不會讓我們徒手而歸。阿們！

Views: 107 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十二 天 第 42 天   愛(三）（林前13） 自然的土壤滋養著自然的愛：親情、友情、愛情。但任何自然的東西若任其自然發展，就會開始變質，不久便會朽壞。我們出於自然的愛需要防腐劑，而由聖靈所結出的愛就是這防腐劑。 先說說親情。為那些我們所喜歡的人做出犧牲當然比較容易，然而親情卻是善變的。它看似慷慨，甚至帶有犧牲精神，但其實可能隱藏著附加條件。“我為我的孩子而活，我為他們付出了一切！為什麼他們現在對我這樣無動於衷？” 可能孩子確實忘恩負義、冷漠無情，但更有可能的是，父母對孩子的愛和付出在明裡暗裡都帶著操控性。現在，已經三、四十歲成年的孩子終於將違背父母的內疚感拋諸腦後，等於是在向世界宣佈，他不再是一個任人擺佈的受控者。 親情很容易變質。如果不加防腐劑，任何一種自然之愛都將朽壞。只有從神而來的愛——那種不問得失、不求感激，只為了使他人得益處、蒙福祉的行為——才能讓親情保持原貌，成為真正的親情。 再說說愛情。沒有任何事能與愛情相比，只有極為冷漠刻薄的人才會對之冷嘲熱諷。兩個人在彼此身上找到的“契合感”是彌足珍貴的。然而，戀愛也很容易變質。兩個相愛的人通常可以滿足於長時間彼此注視，而這份沉醉讓他們忽略了彼此的缺點。然而當有一天，他們彼此注視的時候感覺不再像熱戀中的情侶，而更像在做X光掃描時，對方那些令人惱火的性格缺陷就會變得格外顯眼；不久之後，他們從對方身上所能看到的便全是缺陷。 這時候就需要防腐劑了。可能有各種建議，例如去一家酒店過一個週末。但和一個充滿性格缺陷的人關在一起過一個週末？這似乎於事無補。顯然，由聖靈所結出的愛才是更好的防腐劑。當兩個人彼此間做任何事情都只是為了尋求對方的益處與福祉時，愛情就不會朽壞。 難怪保羅會寫道：“你們要追求愛”（林前14:1） 。因為這種愛是使基督徒免受風寒和羞愧的衣裳。這種愛反映了神的愛：祂先愛我們，無論我們是否值得、是否感激。 禱告 滿有恩典的神啊，何西阿聽見祢說：“以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我回心轉意，我的憐愛大大發動”（何11:8）。 神啊，我們因祢而歡呼喜樂，因為即使我們的悖逆也不能使祢放棄我們，我們是屬祢的子民。今天我們來到祢面前，不是為了利用祢持久的憐憫，而是懷著感恩之心靠近祢，感謝祢昨日、今日直到永遠都不改變。願祢在我們禱告的時刻再次感動我們，平息我們紛亂的心靈，照亮我們昏暗的悟性，將我們石心變為肉心。 當我們思想主的愛時，求你使這份愛在我們心中越發顯大，也使我們成為這愛的使者，只有這愛能夠攔阻家庭走向破碎；避免社區狹隘自利；阻擋社會傾向暴力；抵擋國家妄自尊大。 懇求神將祢的愛澆灌在我們的生命中，使我們成為和平的使者，因為只有這樣的愛才能使不同種族、不同語言的人彼此和解；使福利救助者與高收入納稅人彼此接納；使維護自然所需要的環保主義者與促進就業所需要的企業家彼此尊重。 因為我們像使徒一樣堅信愛是永不止息，所以求神使這種愛在我們心中不斷擴充，使我們 凡事包容，不怨恨那些無法卸下的重擔；凡事相信，知道無論是誰在基督裡都被接納； 凡事盼望，面對沮喪時不會輕言放棄；凡事忍耐，力量不枯竭，心志不後退。 神啊，我們知道祢必信守祢的應許，也必賜給我們祢為我們所預備的一切。無論是一天之始，還是一天之終，我們都要藉著祢在我們心中所運行的大能大力來認識祢，並充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。阿們！

Views: 111 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十 一天 第 41 天   愛 (二）（林前16:14；弗4:15；西2:2） 既然愛需要付諸行動，那麼就讓我們來看幾個在生活中需要讓愛浸透其中的行動領域。 首先是我們的言語，我們要“用愛心說誠實話”（弗4:15）。一方面，新約聖經雖篇幅短小，卻前後五次提到基督徒說話，“是”就說“是”，“不是”就說“不是”。我們的言語應該是透明直白的，而不是迂迴曲折的；沒有任何煙幕彈，也不含任何欺騙的手段。另一方面，這種誠實話總要用愛心才能說出來，因為說實話而刺傷人的事時有發生。一個人很容易說實話而有意地、明明地毀掉另一個人。實際上，說真話比說謊話更易造成更大的傷害。誰沒有被人拿著真相當作武器重重打擊過呢？當然，我們可以為自己說了真話而感到自豪，甚至當我們打擊了別人時也是如此。我們可以說真話，但可以稍微改變一下面部表情或語氣，或添加一點評論，所有這些看上去就像黃蜂尾部的刺一樣微不足道，但卻都注入了足夠的毒液而給人帶來痛苦。我們的言語是為了造就人。即使是真話，也只有在愛中被說出時才能造就人。我們的實話實說必須以他人的福祉為出發點。 其次讓我們來看基督徒的團契。保羅告訴我們，教會在愛中互相交織，“因愛心彼此聯絡”（西2:2）。只有愛能防止教會瓦解；防止教會分崩離析！當你閱讀各種品牌的肉罐頭標籤時，會發現這些肉製品是由機械去骨的雞肉或豬肉製成的。豬頭和雞頭被放在離心機裡，離心機飛速旋轉，以致於肉都被甩了出去，骨頭被剔得發白。在教會中，大家彼此緊密相連，有許多事情需要處理。總有一些重要的事情讓大家感到緊迫，想要快快做成。在這種不斷加速的運轉中，人們容易被這些事情裹挾得團團轉（或是感到自己在團團轉），以致於教會這個群體開始分崩離析。一個“在離心機中骨肉分離”的教會是一幅淒慘的景象，這種離心的力量必須被另一種力量所抵消：愛。這抵消離心的力量就是：我們定下心志，言語行為都是為了別人的好處，不論對方是否配得、是否感激。無論做什麼，都必須在愛中而做。 禱告 滿有恩典的神啊，耶利米說：“你以永遠的愛愛我們，因此你以慈愛吸引我們”（耶31:3）。願祢今日賜下恩典，使我們重新認識祢對我們的愛，並在這愛中更加堅定地倚靠祢不變的信實。求神幫助我們尊主耶穌為大，並使我們明白：祢如何向耶穌顯明祢的信實，使祂從死裡復活，祢也會向我們顯明同樣的信實。 我們承認自己常常忽略了祢所賜的愛和祢對我們愛的要求。我們也承認我們曾容許懼怕、敵意和惱怒消磨掉我們的愛，未能以基督的心為心去對待他人。現在我們反省自己的內心，將這些難以啟齒的事陳列在祢面前，求祢幫助我們清除內心毒素，以免積壓成疾。這些事情包括： 即使微笑也無法掩飾的輕蔑舉動；一看便知滿含恨意的目光； 表面禮貌卻含沙射影諷刺傷人的言論；阻止別人對我們進行適當批評的冰冷沉默。 我們向祢承認這些，因為我們知道，祢的愛將吞沒我們的無愛，並賜給我們一顆新心、新的頭腦，和新的靈。求神以祢的愛來充滿我們，賜我們生命活力，並在那些如旱地渴求甘霖一樣迫切需要愛的地方引導我們： 在我們的友誼中，使我們不去彼此利用；在我們的家庭中，使我們不要傲慢無禮，將家人視為理所當然； 在我們的教會中，使我們珍視每個人的貢獻，寬恕每個人的不足；在我們的工作中，使怨恨煙消雲散，處處和諧和睦。 使徒強調說：“凡你們所做的，都要憑愛心而做”（林前16:14） 。我們仰望祢，求祢以那無人能耗盡的愛來充滿我們；因為只有這樣，我們的行為才能見證那位走遍城鄉到處行善的主。 偉大慈愛的神啊，我們是 從祢而來；為祢而活； 也終將歸回到祢那裡。阿們！

Views: 127 沉思與禱告（49天靈修材料）第 四十 天 第 40 天   愛 (一）（加 5:22-23；約3:16；約一4:8） 藉著信，我們重生成為基督徒。緊接著，我們需要穿上衣服。畢竟，不穿衣服不僅不舒服，甚至是危險的，讓人感到羞恥。保羅說：“愛是我們需要穿上的衣服。”當我們沒穿這件衣服時，我們就會因自己的赤裸被暴露在光天化日之下而感到羞愧。 但什麼是愛呢？是感情嗎？是友情嗎？還是陷入愛河？其實，這些都不是使徒們所說的愛。感情、友情、愛情都是自然的愛，自然地生長於人類情感的土壤中。但我們這裡所說的愛是聖靈和信心所結出的果實，這種愛唯有神在我們的心中紮根、滋養才能發生。 只有當神的愛抓住我們時，我們才能瞭解這種愛。當神的愛使我們感到震撼時，我們才知道祂為我們成就了大事。祂不僅僅是向我們送上美好的祝願或是表達好感，而是愛我們到一個地步甚至把祂自己都給了我們！正如約翰所說：“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛”（約一3:16）。 那些祂為之捨命的“我們”到底是誰呢？使徒言簡意賅：“是罪人。”“我們”曾對神抱有敵意，或至少對祂漠不關心，當然更是毫無感激之心，完全不配得到祂的愛——但祂仍然將自己毫無保留地給了我們。 為什麼神要這樣做呢？為什麼神仍然在乎我們？答案很簡單，因為神關心我們的一切，希望我們得到最好的，祂對我們的良善是無可阻擋的。面對神的寬宏大量，有些人以愛來回應，少數人以詛咒回應，多數人則報以冷漠。沒有一個人能夠完全理解神愛的深度和祂所付的代價，但神從不灰心。沒有任何事能誘使神停止愛我們，絕對沒有，因為神就是愛。 我們的愛不過是神之愛的鏡像反映。簡而言之，愛，這件裝飾基督徒的衣服，是不論自己是否得到承認或感激，只單單為了謀求對方的福祉而行事。 禱告 永恆的神，祢總是以永恆的愛愛我們。瞭解這一點的眾先知期待著這愛道成肉身、祢的受膏者降臨人間的日子。瞭解這一點的眾使徒回憶著這愛住在我們中間、充充滿滿地有恩典、有真理的日子。今天，我們仰望祢，求祢不斷光照我們，使我們更加認識我們的主，並在祂裡面找到那抓住我們、糾正我們、珍視我們，並將我們與祢永遠連結的愛。 我們讚美祢，因為祢已將自己賜給我們，因為在基督耶穌裡，祢將自己全然傾倒在我們身上， 當我們還與祢為敵時，好讓我們的敵意消散；當我們無助時，好讓我們在祢裡面找到幫助； 當我們被疏遠時，好讓我們知道回家的喜悅；當我們不義時，好讓我們分享我們長兄耶穌的義。 我們為那些與我們的生活彼此交織、他們的愛成了祢醫治我們的管道的人而感謝祢： 那在被我們說話冒犯仍然原諒我們的同事；那身邊有吵鬧的孩子仍然抽時間照顧年邁父母的媽媽； 那在忙碌中仍然停下來安慰比賽中連連失手的孩子的爸爸；那不會因艱難困苦就苦毒積怨、鬱鬱寡歡的單親父母。 今天，我們為那些生活中似乎缺乏愛的人們禱告。我們知道，將他們帶到祢面前祈求祢的祝福並不能免除他們對我們的要求。願我們的禱告成為我們對祢的，以及對那些不會被祢的愛所忽視、忘記的人的重新奉獻。願祢的聖潔之火在我們心中燃燒得更加熾烈，燒盡攔阻我們慈愛待人的一切障礙。 求神幫助我們，使祢傾注給我們的愛也能從我們身上源源不斷地流淌出去。 如此說來，請將這些人帶到我們面前，好讓我們有機會服事他們： 那因精神分裂症變得散漫而孤立無援的年輕人；那因財務狀況而不得不依賴他人的有前科的人； 那因被虐待內心受創、渴望得安慰的孩子；那害怕被人視為軟弱或愚蠢，其實內心極為脆弱的酗酒者。 主啊，正因為祢對我們的愛無可測度、無以窮盡，我們才能來仰望祢並尋見祢，而祢是那位永遠溫柔地招聚我們、並按我們每個人的名字呼喚我們的神。阿們！

Views: 116 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十九 天 第 39 天   信心 (三）（來10:39; 11:1-40; 12:1-2） 信仰不僅是一種知識，它也是一種冒險，一種須要親身經歷的冒險。但許多人卻在這裡退縮了。他們也許曾經受過重創，或是害怕受傷，冒險變成他們最不想做的事情。他們寧願守著現有的安全感，寧願呆在熟悉卻枯燥的地方，也不願因冒險而承擔任何風險。希伯來書的作者認識到這種誘惑及其潛在的危險，他寫道：“我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心的人……” 對這些不退縮、不枯乾的聖徒而言，信心就是一種在神之下的生命冒險。 我七歲那年，全家人在一座夏季小屋度過了一周。我想划船，卻害怕湖。我用十英尺的繩子把船繫在碼頭上，划兩下槳，船被繩子一拽又回到岸邊，於是我又開始划槳。這樣重複了幾次之後，我父親說：“如果你想把船划起來，要解開繩子。”他立刻看出了我內心的矛盾：我想冒險，但又害怕。他該怎麼做才能平息我的恐懼，讓我得著自由去開始我渴望的冒險呢？他爬到了船上和我在一起！我解開了繩子，我們一起出發了。如果問主復活後向以馬忤斯路上兩位門徒顯現這個故事有什麼意義，那就是這一位復活的主曾與兩人同行，如今也與祂所有的門徒同行。正因如此，我們的焦慮得到了釋放，我們發現生活就是與“為我們信心創始成終的耶穌”（來12:2）一同冒險。 生活中時不時會有艱難困苦，如同酸澀檸檬。我們想扔掉它們，但若扔掉它們，也就扔掉了我們自己。我們可以吃掉它們，卻使自己和周圍的人都變得苦澀；又或者，我們可以將它們製成檸檬水。那與我們一路同行的主是製作檸檬水的好手。 當我們感到自己像以色列人一樣在曠野跋涉，而應許之地仍然遙不可及時，我們必須聽聽主給摩西的話：“你吩咐以色列人往前走” （出14:15）！因為信心是不停歇的冒險，而主必與我們同在。 禱告 滿有恩典的神，我們讚美祢，因祢從來沒有也永遠不會拋棄我們，因為在基督耶穌裡，祢已成為那“比兄弟更親密的朋友”。我們感謝祢，儘管我們常常對祢不忠，祢卻一直信實可靠。請改變我們不穩定的跟隨，使我們成為隨時準備順服主、為神國奉獻自己的門徒，感謝祢帶領我們出黑暗入光明、出死入生。 因為我們也會身陷無人可免的苦難，所以我們願以溫柔對待那些因苦難而越發不信的人，例如經歷 年幼孩子慢慢死去的人；嬰兒在搖籃中窒息的人； 因殘疾而抑鬱加重的人；因精神失常備受折磨的人。 神啊，只有祢，藉著祢聖靈的大能可以摧毀苦難築起的屏障。因此我們求祢的聖靈大大做工，使那些身心俱疲的人知道他們破碎的心靈在哪裡可得醫治、他們軟弱的雙膝在哪裡可得力量。我們現在為他們代求，相信祢會讓我們成為祢醫治之工的有效工具。 在這場信心冒險中，我們為所有曾經鼓勵我們的人而感謝祢： 那些以其智慧糾正我們錯誤判斷的人；那些以其成熟平衡我們急躁情緒的人； 那些以其堅韌化解了我們的恐懼的人；那些以其勇氣使我們敢向前冒險的人； 那些經歷了各樣苦難又勝過苦難的人；他們的豐富經驗告訴我們，沒有任何境遇在祢是不明瞭的、在我們是絕望的。 求神使我們也能如此鼓勵那些看向我們的人，使他們被感動而與祢一同前行。 祢曾在過去引導、保守並撫養我們，我們相信祢仍會如此行。而我們則應恆久讚美祢，一如祢的良善恆久不息。阿們！

Views: 125 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十八 天 第 38 天   信心 (二）（彼後1:5-8；提後4:13） 然而，信仰不僅僅是一次相遇或對話，它也是一種知識。想像一下，你剛剛接觸到莫札特的音樂，他的音樂越來越吸引你，使你著迷。當你被帶入一個新的既深刻又豐富的世界時，你肯定想要更進一步地瞭解莫札特的事蹟，比如他與其他作曲家的關係、他在音樂傳統中的地位等。隨著知識的增長，你對莫札特的深入瞭解會使你更加喜愛他，也隨之使你進入一個更深刻更豐富的世界。 我們與神的相遇也是如此：一旦神喚醒了我們、吸引住我們，我們就會渴望更多瞭解神。隨著對神認知的拓展，我們發現自己對神的喜悅不斷湧現，我們也更加認識這一位無限深刻而豐富的神。 我們必須記住，知識是基督徒成熟度的一個面向。如果在信仰知識上幾乎沒有進步，人就會停滯不前。我們可以感受到希伯來書作者的沮喪，他寫道：“只能吃奶的是嬰孩；長大成人的才能吃乾糧。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基”（來5:13-6:1） 。換句話說，我們能不能上完一年級後往上升級？難道我們要一直停留在唱兒歌“現在我躺下睡覺”的水準嗎？信仰上的發展停滯，與生命中的任何一種發展停滯都是同樣畸形而悲戚的。事實上，即使是那些具有真實信心的人，也只有在其信仰的知識層面被擴展和深化時，其信心才會被堅固，他們才會擁有更大的確定性，才不會被宗教騙子所迷惑和欺騙。為人父母的，只有自己不斷學習神的法則和神的作為時，才能為孩子提供信仰上的培育。 因此這樣的知識確實是必不可少的。我們的宗教改革先輩曾論及“信仰的學校”；而在幾世紀之前，一位智慧的拉比就已評論道：“一小時的學習與一小時的祈禱具有同樣的價值。” 禱告 永恆的神啊，詩篇作者說，祢是那慈愛永存的神。我們讚美祢，因祢在我們出生時就迎接我們的慈愛，也將在我們死亡時環繞著我們。求祢賜給我們恩典，讓我們將自己交托給祢，知道祢會保全我們所交托給祢的，直到信心變為眼見的那一天，那時我們將知道祢，如同祢知道我們一樣（林前13:12）。 我們為那些被祢的靈感動、激發而寫作、繪畫、演奏或歌唱的人而感謝祢，他們以此榮耀了祢，也提升了我們，其中有 莫札特和他的B小調彌撒曲；艾拉·菲茨傑拉德和她的福音歌曲； 克莉絲蒂娜·羅塞蒂和她的敏銳詩歌；魯益師和他那引人入勝的兒童故事； 斯蒂芬·施瓦茨和他那感人的《上帝之語》。 正如祢允許他們一窺祢恩典與真理的國度一樣，求主讓我們也分享他們的異象，使我們更加渴慕祢，更多認識祢，更深盼望祢作王掌權。 我們為那些不為人知卻在我們年幼、易受影響的年日在信仰上教導我們的人而讚美祢；他們是默默無聞的： 那些鼓勵我們禱告的人；那些親身示範信靠的人；那些指出我們隱患的人； 那些磨練我們辨識力的人，那些將學術的超脫與信仰的委身融合在一起的人。 他們對我們的影響是無法衡量的，而我們對他們所欠的債是無法償還的。我們為他們而感謝你，並相信你會像使用他們一樣來使用我們，因為在我們之後還有決心追隨主的年輕一代。 我們為那些在信仰上停滯不前的人禱告，他們停滯的原因可能是： 一個將你歪曲的神性形像；一個在需要時退縮的朋友； 那些空洞無知的福音傳講；那種沒有激情的枯萎心靈。 神啊，只有祢探尋瞭解人心；只有祢知道我們的不信是出於我們自己的罪，還是由於我們被別人所傷害。現在我們將這些人交託於祢的憐憫之中。 正如祢曾透過給我們的基督的知識照亮了我們一樣，求祢繼續引導我們遵從祢的旨意和道路，使我們成為周圍人的亮光，好讓他們也來歸榮耀於祢。而祢是永遠配得我們所稱頌的神。阿們！

Views: 130 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十七 天 第 37 天   信心 (一）（創 32 : 22-28） ”聖經處處將悔改與信心聯繫在一起。但信心究竟是什麼？是不是真像一個小學生所說的那樣：“你知道那不是真的，但你要相信”？信心是輕信、容易受騙上當嗎？是把頭腦擱在一邊，像有些人建議的那樣“盲目相信”嗎？不！信心不是這些。 信心是與神相遇；與神交流；與神對話。當然，這不是自以為是的閒談，也不是令人反感的過分熟悉，但確實是與神相遇。神在耶穌基督裡滿有恩典地擁抱我們，祂發起了這次相遇。在祂強有力的擁抱中，我們被喚醒，並擁抱祂作為回應。這就是信心。 我們與神的相遇可能會起起伏伏；我們與神的對話可以是憤怒也可以是歡喜；可以有控告也可以有崇拜。在雅各與神整夜摔跤之後，他的名字被改為以色列：“與神較力的人”（創32:28）。當我們被巨大的失望、意外的悲痛或突然的背叛所震撼時，我們自然會像亞伯拉罕和以撒、摩西和耶利米一樣問神說： “當我最需要你的時候，你在哪裡？為什麼你讓這件事發生在我身上？”如果我們從未對神生過氣，那也許我們從未真正遇見祂！ 我們與神之間的對話當然是真實的，但其中可能（也將會）包含困惑、道德缺失和靈性缺陷的成分。然而，這些成分並不會使我們失去真實信徒的身份；我們的不完美也不會削弱我們與祂相遇的真實性。記住，彼得撒謊；馬大在主光臨她家時還忙於瑣事；雅各和約翰自私地尋求在神國中的榮譽地位；約翰．衛斯理，教會的守護者；多年來生活在婚姻動盪之中。但這些都不會使人失去作主門徒的資格，我們與神的相遇會一直持續下去，因為神抓住了我們；與我們說話；且永不放棄我們。而我們對神的緊抓，無論多麼微弱，都會被不斷加強。那從不困倦的神抓住了我們，就永遠不會放手。 禱告 滿有恩典的神，我們因祢對我們的信實而讚美祢。祢信守祢所賜的應許，儘管我們有懷疑和不順服，祢依然站在我們身邊。每當我們不相信祢對我們的堅持時，請轉變我們的心懷意念，使我們轉眼仰望那位為了我們而將自己列在罪犯之中的主。因為在祂裡面，祢宣告祢永遠支持我們。隨著我們心中對祢信實的倚靠不斷深入，讓它帶來我們對祢的信任、愛慕和讚美。 我們感謝祢，祢總是向我們伸出雙手，因為祢一直希望我們成為祢的盟約夥伴。求祢現在賜給我們恩典，讓我們與祢相遇，正如祢所希望達成的那樣；繼而在與祢的對話中找到真實的自己，並且知道這樣的交流對這個世界的智者是隱藏的，但卻被光明之子所珍視。 在日常生活的動盪和勝利中，求神幫助我們向那些信心先輩學習，他們瞭解我們的悲傷、脆弱和喜悅，他們都曾與祢摔過跤。現在他們像燈塔一樣照耀著我們，指引我們的旅程。 我們為撒拉感謝祢，她前往陌生的土地，而祢是她唯一的安全保障； 為摩西感謝祢，他感到自己無法帶領你的子民，但發現祢的恩典夠用； 為那位尷尬的女子感謝祢，她觸摸我們的主，發現自己得了痊癒； 為以利亞感謝祢，祢不會允許他永遠躲在山洞裡。 我們將我們所親愛的人帶到祢面前，他們因所受的痛苦難以感知祢的同在，求祢祝福幫助他們，包括： 那個再次失去工作的男子；那位孩子饑餓難耐的母親； 那對兒子長期患病的夫婦；那位被年邁的父母限制了生活、罪惡感加重的女兒。 我們請求祢大大地光照這些人，使他們看到他們的主：祂的黑夜是我們所有人的榜樣；祂復活的勝利將永遠使我們得力；祂不斷的關懷，即使在我們不知道的時候，依然環繞著我們。 我們尋求祢，因祢先尋找我們。知道祢永不失敗且永不離棄我們，我們因祢的慈愛和堅定而感謝祢。阿們！

Views: 144 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十六 天 第 36 天   悔改 (三）（羅 2 : 4） 是什麼促使我們悔改？為什麼有人樂於回轉？在促使我們悔改的所有因素中有一項是高於一切的，那就是上帝的憐憫和恩慈。保羅寫道：“難道你不知道神的恩慈是領你悔改嗎？” 施洗約翰常常講到悔改，他傳講的動機是恐懼，純粹的恐懼。“斧頭已經放在樹根上，糠秕正在火中焚燒，悔改是唯一的生存之道”（太3:10-12）！這是巨大的威脅。然而，如果我們假裝耶穌從未威脅過，那就是在歪曲祂。耶穌也威脅過，然而，耶穌與施洗約翰不同的關鍵之處在於：對耶穌來說，悔改的決定性動機是神那不可思議的恩慈。我們是歡喜地悔改，因為神的憐憫傾注於我們。 我們的先輩常錯誤地認為是巨大的威脅促成了悔改。雖然這威脅迫使人們在憎惡威脅者的時候仍能表現出可容忍的行為，但它並不能改變人心。有多少人長大後成為中產階級禮儀的典範，卻為此恨惡他們的父母？又有多少人成年後因為同樣的原因而對神有同樣的感覺？ 另一方面，我們同時代的人（尤其是有宗教信仰的同代人）則錯誤地認為，只有當我們首先貶低自己、鄙視自己，或引發一種不尋常的心理狀態時，悔改才是真實的。但如果認為我們必須經歷一種特殊的心理宗教上的初始狀態才能悔改，那就是詆毀了神的憐憫，並使我們自己陷入焦慮：“我似乎無法進入正確的‘狀態’！”其實耶穌從未要求我們自我貶低，或進行某種特殊的自我準備。基督只是站在我們面前向我們保證：他那被釘十架的雙手，毫無例外、也毫無條件地擁抱每一個人。 耶穌說，悔改就是醒悟過來，就像遠在他鄉的小兒子想到等待他的父親時醒悟過來一樣（路15:17）。悔改就是再次成為一個小孩，對小孩來說，每一樣事情都是一個禮物。這是如此喜悅的時刻，讓我們開派對、跳起舞來慶祝。 禱告 永恆的神啊，我們因祢對我們的恩賜而讚美祢。從祢兒子耶穌的臉上，我們看到了祢的臉：祂與一無所成的人一起吃飯，與被拒絕的人交朋友，觸摸麻瘋病人，喚醒死者，並饒恕罪人。 當我們想到祂如何在祂的人民中行走時，讓我們始終在祢的恩慈中找到那不會壓垮我們的勸告和糾正。 我們感謝祢，祢的憐憫比我們的需要更廣、比我們的罪惡更深，藉著這種憐憫，祢接納我們且沒有羞辱我們； 祢饒恕我們且沒有讓我們卑躬屈膝；祢擁有我們且沒有使之成為我們的負擔； 祢愛我們卻沒有居高臨下；祢抓住我們卻沒有使我們窒息； 祢差遣我們出去且從不離棄我們：祢差我們作先知，呼籲人們歸向祢；作祭司，與祢一同為人懇求。 我們讚美祢，因主的言語在我們的腦海中印出永不磨滅的關於悔改的圖畫： 牧羊人尋找那丟失的一隻羊；小兒子醒悟過來並起身回家； 婦人尋找那枚硬幣直到找到；商人變賣所有只為擁有那顆重價的珍珠。 正如祢君王般的臨在是主耶穌在地上事工的模式與資訊一般，願祢的國度在我們面前顯現，如此宏大、如此吸引、如此必要，以至於我們欣然放下我們其他不足為道的愛與忠誠，以便成為新聖城的公民和應許之地的居住者。 神啊，求祢使我們更多地感知祢的國度，好使我們知道祢所做一切盡都美善，從而由衷地讚美祢。阿們！

Views: 118 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十五 天 第 35 天   悔改（二）（耶 24 : 7；賽 30 : 15） 悔改是回轉向神。希伯來觀念中認為悔改是回歸於神。當以色列人聽到“悔改”一詞時，會看到三幅清晰的圖畫。 第一幅畫是一位不忠的妻子回到她的丈夫身邊。她違背了他們的婚約。然而，無論有多少傷害，他對她的愛依然不減，他的耐心也沒有耗盡。當她轉向他時，她又回歸了長久的愛。 第二幅畫是拜偶像的人回轉敬拜真神。在希伯來語中，偶像的字面意思是“虛無”，也就是空洞、空虛、不實。回轉敬拜又真又活的神就是回歸真理、回歸現實、得以堅固。 第三幅畫是叛逆的臣民回歸他們合法的統治者。因為適當的權威能控制生活中的混亂和無序，他們在反抗合法的統治時，也把自己推向了混亂和無序。通過轉向他們合法的統治者，他們回歸了值得信賴的指引。 因此，悔改就是回歸長久的愛、回歸真理、回歸合法的權威。 儘管這一切都已清楚明瞭，我們仍容易對自己生活中需要悔改及再悔改的具體領域視而不見。若有一位我們信任的好友，他的言語犀利但沒有攻擊性，可以幫助我們看清事實。這位朋友溫柔地對我們說：“為什麼你在丈夫需要肯定時卻一直貶低他？”“為什麼在家裡你對孩子那麼嚴厲，在公眾場合卻裝得那麼親切？”因為這面鏡子是由我們所信任的人拿著，所以我們不會逃避或自衛辯解。相反，我們會清醒地承認鏡子裡所反映的：我們必須回轉面對關於我們自己的真相，回應主對我們的要求，因恆久之愛的主的臉永遠光照我們。 禱告 永恆的神，此時我們滿懷喜樂和感恩來仰望祢，因為祢來到我們中間，祢是盼望兒女回轉的天父、是使我們同作兒女的聖子、是運行於萬物之上的聖靈。願人人看見並尊崇聖子的日子早日到來。請祢使我們對祢的愛、對順服祢的渴望，以及對祢的感激都不斷增加，使我們成為那些為了讚美祢的榮耀而活的人，在世人面前見證祢。 我們為那些反映了祢的品格的人而感謝祢，他們在我們面前持守了那位我們必須不斷歸回的主的異象： 那忍受了侮辱和蔑視、期待有一天這愛終有回應的忠實配偶； 那忍受青少年的粗魯行為、期待有一天兒女終會長大而知道感恩的父母； 那在玩伴殘忍嘲笑時保持沉默、期待有一天惡意會轉為友誼的孩子； 那在學校堅持勤奮、期待有一天無知會讓位於真理的教師； 那饒恕了被擊敗的對手、期待有一天敵意在憐憫前消散的士兵。 當我們為所有幫助我們瞥見祢的品格和心意的人而感謝祢時，求祢賜給我們恩典，能以合祢心意的方式回應祢，因為這正是祢允許我們瞥見祢榮耀的目的。 今天，我們為那些尚未降服於真理的人代求，求祢感動他們，也唯有祢能感動他們： 那些無意中虐待自己至親之人的父母；那些不瞭解年輕人易於敏感的教師； 那些將貪污作為行政手段的政客；那些作弊的雇員和剝削的雇主；那些以利潤來掩蓋有毒廢物的企業家。 讓我們繼續不斷地仰望祢，祢的心是永遠關愛我們的心，祢的聲音呼喚我們重拾我們的使命和尊嚴。 正因祢是那位我們必須回歸且可以回歸的神，我們現在敬拜祢、愛慕祢，且事奉祢。阿們！

Views: 154 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十四 天 第 34 天   悔改（一）（可 1 : 14-15） 捶胸頓足、淚流滿面、清理心靈淤泥——這不就是“悔改”給人帶來的場景印象嗎？難怪我們的社會寧願忘記這個詞。畢竟，一直盯著自己的錯誤和失敗不會帶來任何幫助，只會讓人更加內疚和沮喪。 然而，那位來到世間只為給人帶來醫治、幫助和健康的耶穌，在他公開事工的每一天都呼召人們悔改。無論過去或是現在，這個呼召都是急迫的：“一分鐘都不要拖延，難道你看不出這是你唯一明智的做法嗎？”悔改的呼召是我們主耶穌事工的一個主要組成部分，若將其去掉，他的事工會變得面目全非。 歸根結底，悔改不是撿垃圾；相反地，它是心意的改變，以及隨之而來的生活方向的改變，二者缺一不可。如果只有思想上的改變，那麼我們就像是空檔踩油門：發動機轟轟作響，但卻沒有前進。我記得曾在淩晨三點和一個酗酒的人坐在一起。他知道自己有酗酒問題，瞭解這種問題的明顯跡象、病情進展和後續結果，也知道如何尋求幫助。我倆旁邊還坐著另一個已經戒酒多年的清醒者。當我們陷在痛苦中的朋友堅持說他在思想上已經轉變過來時，那位清醒者不斷地問他：“但你打算怎麼做呢？”我們的朋友什麼也沒有做。空踩油門是無法讓我們前進的。只改變心意而不改變生活方向，這還算不上悔改。 另一方面，如果只有行為上的改變，但沒有心懷意念的深刻轉變，那麼我們不過是屈從於同儕壓力。一旦同儕壓力在不同的環境中發生變化，我們的行為也會跟著變化。顯然，這種變色龍式的表現不是耶穌所敦促的悔改；祂堅稱悔改既要有心意的改變，又要有生活方向的改變。 禱告 滿有恩典的神啊，今天我們讚美祢因祢對我們恆久忍耐。祢來靠近我們，向我們說話，在我們心中運行，並等待我們對祢做出自由的回應。當我們極需要悔改，卻又抗拒來親近祢的時候，祢總是張開雙臂準備迎接我們。我們由衷感謝祢，因為祢一直使這扇我們必須踏入的門敞開著，並一直呼喚我們——用我們自己的名字呼喚我們——直到我們認出自己的名字。 求神開通我們的耳朵，能聽到主耶穌從在世服事的日子，一直到今天，都持續不斷地向我們呼喚，因為我們的心意必須改變： 從不信到相信；從不禱告到敬拜神；從蔑視到仁愛；從報復到理解； 從苦毒到饒恕；從粗魯到樂於助人；從自大到謙卑。 我們的生活方向也必須改變。求主賜給我們恩典，能將我們想要做出的改變確實落實： 寫信給朋友承認錯誤；撥打一個一直害怕撥打的電話；問候一個我們曾當作是敵人的人， 因為我們決意去除攔阻我們生命成長的各樣阻礙，如懶惰、自我放縱、對他人的需要漠不關心，以及對主的聲音和提醒充耳不聞。 在最後晚餐時，主耶穌宣佈有人要賣祂，每個人都喊著說：“主啊，是我嗎？”——除了那個真正背叛祢的人。捶胸頓足並不能榮耀祢的名，求主救我們脫離這表面的姿態，同時也救我們脫離那不知背叛就在眼前的盲目。 正如主教導我們不要只看見鄰舍眼中的木屑，卻看不見自己眼中的樑木，求主救我們脫離這將他人的錯誤最大化、自己的錯誤最小化的惡習。 求神使祢的國度在我們心中越照越明，以致於悔改成為我們需要踏上的唯一明智之路。 最後我們因祢的謙卑而稱頌祢，因為無論我們在任何時候因任何理由歸向祢，祢都接納我們。我們相信祢會永遠保守那些尋求祢而不致失望的人。阿們！

Views: 109 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十三 天 第 33 天   罪（三）（弗2 : 1-10） “這結局真是令人沮喪！”有人抱怨道。其實不然！對我們任何人來說，最樂觀的說法就是我們是罪人！ 如果我們不是罪人，那麼我們是病了嗎？但是“病了”一詞在今天有特殊的含義，對我們沒有任何幫助。此外，當我們沒有一位具備醫病能力的醫生時，用“病了”一詞又有什麼意義呢？那麼，用社會性適應不良來描述人類是不是更好呢？然而，這麼說無疑是在鼓勵社交工程。僅僅是社交工程的前景就應該嚇退我們。因為那些提供“方案”的“工程師”堅持他們擁有強制執行解決方案的權利，這只會讓我們走上極權主義的道路。因為最真實最安全的說法，以及最樂觀的說法就是：我們是罪人。 請注意，當我們說男人和女人是罪人時，我們對“是”的使用方式與我們說馬是四條腿時是不同的。說馬是四條腿，是說它本該就有四條腿；它生來如此，且永不改變。而當我們說我們是罪人時，我們的意思恰恰相反，我們本不該是罪人；我們不應如此，且將因著上帝的恩典而有所改變。將我們自己說成是病了或社會性適應不良是悲觀的，因為這是沒有任何希望的。但將自己說成是罪人卻是深度樂觀的，因為我們現在就可以立即復原、與神和好，因為神是那位能將一切都更新的神。 耶穌曾與各式各樣遭受不同痛苦的人相遇，但祂對他們的宣告幾乎沒有任何不同：“你的罪赦了！”祂的話如此簡潔但意義卻如此重大：神對我們的旨意以及神在我們身上的工作都彙聚在這精煉的表達中：“你的罪赦了。”當使徒信經談到基督徒的生活及其所包含的全部內容時，它只用了七個字：“我相信罪得赦免。”因為我確知神恩典的能力可覆蓋我們生活的所有範圍，推倒所有的藩籬隔閡，使我們與神和好，與我們的弟兄姊妹和好，也與我們自己和好。 禱告 滿有恩典的神，我們為祢的福音而讚美祢。我們因這“好消息”而歡喜，它將我們自己的真相告訴我們，只為讓我們沉浸在更偉大的真理中：我們是祢的子民，祢為我們傾倒了自己的生命。當祢將生命活力注入我們的生命時，求祢提升我們的心靈，並使我們的讚美上達至祢的寶座。 今天，我們感謝祢將那些為社會謀福祉的人賜給我們，就是那些為處於困境中的人帶來幫助和安慰的工作者。我們此時為他們和他們所幫助的人禱告，求祢祝福： 社會工作者和陷於貧困的人； 心理學家和生活動盪的女子； 假釋官和恐慌的囚犯； 護士和想家的孩子； 法官和不成熟的青少年。 求神賜給這些人智慧，否則他們無法提供或接受幫助；賜給他們敏感性，否則傷害只會不斷增加；賜給他們恆久忍耐，否則他們將在反覆掙扎的過程中放棄。 然而，我們知道，神啊，只有祢的福音能更正我們內心深處的混亂。因此，我們為所有高舉耶穌基督為生命之糧、生命之水和生命之酒的人祈求，懇求祢的祝福 臨到各位牧師；臨到各位宣教士；臨到各位神學生和神學院教授； 臨到所有被委任宣揚我主基督的人，只有在基督裡我們被赦免、得名分、被看重，並被賦予無人能奪去的尊嚴。 當他們感到沮喪時，提醒他們只需要持守忠心；當他們遇到挫折時，提醒他們必須等待祢的時間； 當他們過於自信時，提醒他們所有基督徒的長進都是在謙卑上的長進。 神啊，我們讚美祢，祢給與我們的信心激發了我們對世界被治癒的希望，使我們心中充滿了祢對祢的子民所懷有的那種愛。求祢增加我們的信心、愛心和希望，使我們不僅用嘴唇來讚美祢，也用我們的生命來讚美祢，因我們是為祢而活，而祢永遠活在我們裡面。阿們！

Views: 134 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十二 天 第 32 天   罪（二）（ 羅 1 : 28-30；可 7 : 14-23） 當然，我們的專橫行為會帶來不可避免的後果。第一個後果就是與神疏遠。在神與我們之間，一個深淵打開了，那位永恆的父現在面對的是疏離的兒女，掌權者面對的是叛逆的臣民。我們被造原本是要成為神的夥伴、同工和朋友，但現在卻與神對抗，破壞神的工作，並利用神的友誼。 第二個後果是與我們的兄弟姐妹疏遠。記得小時候我和我姐姐、妹妹吵架時，母親總會沮喪地說：“你們為什麼不能好好相處呢？”是啊，為什麼就不能呢？一個撒瑪利亞婦人曾對耶穌說：“你是猶太人，我是撒瑪利亞人。撒瑪利亞人與猶太人素無來往，就是這樣！”為什麼整個人類歷史充滿各種衝突呢？聖經中的第一個問題是在亞當和夏娃與神疏遠之後，神問他們，也就是問每一個男人和女人：“你在哪裡？”第二個問題是在該隱殺了與他疏遠的兄弟之後，神問他：“你的兄弟在哪裡？”是的。我的兄弟、我的姐妹在哪裡？在我們之間已間隔了一個深淵。 假如社會學家能夠消除導致人類衝突的社會條件，仍然不會有持久的烏托邦，因為人類衝突的根本原因沒有得到解決。這根本原因就是人因蔑視和悖逆神而造成的內心深處的混亂。 罪的第三個後果是使我們與自己疏遠。不知何故，在我和我自己之間也打開了一個深淵。要知道，神是可以被拒絕的。但我們是為神而造的，只有在神裡面，我們才能成為最完整的人。從這個意義上來說，拒絕神就是拒絕自己。難怪我們總是感到不滿、不安、自我疏離；難怪我們總是在問：“我到底怎麼了？”——事實上每個人都患有此病；難怪我們不斷用各種玩物麻醉自己。然而，每當麻醉失效時，人們會驚訝地發現：“它還在那裡！”在內心深處我感到我把一部分的“我”給弄丟了，但卻不知到哪裡去找。 禱告 滿有恩典的神，今天我們讚美祢，因祢關心我們；面對屢次的冒犯和挫折，祢的關心始終如一。現在請賜給我們恩典，好讓我們尋求祢、降服於祢，並且事奉祢，因為祢是創造我們、拯救我們，並呼召我們在全地的男人、女人和小孩面前承認祢的那一位。當祢增加我們的感恩和讚美時，請帶領我們從心靈深處敬拜尊崇祢。 永恆的神啊，是祢的靈消除了我們的防禦、制服了我們的傲慢，並粉碎了我們的自義。所以，是祢的靈使我們得著自由釋放，並承認我們在每一個方面都是疏離的。 我們確實與祢疏離，祢朋友的愛與真理是我們需要卻忽視的； 與我們的配偶疏離，他們是祢給我們去珍惜和擁抱的伴侶； 與我們的孩子疏離，他們本該在我們身上找到祢關愛他們的榜樣； 與我們的同事疏離，我們的合作關係中常有粗暴或刻薄； 與我們自己疏離，在意想不到的時候常感到無名的焦躁與不安。 神啊，我們是為了祢而被造的； 基督啊，我們是在祢裡面而被救贖的； 聖靈啊，只有藉著祢，我們才能被帶回到神那裡，帶回到神的世界，並帶回到等候已久的我們自己身邊。求祢滿足我們內心最深的渴望和需要，使我們愈加認識那位擁抱我們、又讓我們在喜悅的感恩中擁抱祂的那位神。 神啊，我們敵對祢為我們所差來的主耶穌基督，祂卻消化了這個敵意，使我們與祢和解。求祢也讓我們成為和平的使者，使我們能消化在我們周圍共同居住的某些人的敵意： 那些因種族差異而造成分裂的人； 那些因經濟差距而分道揚鑣的人； 那些因宗教表達而樹立藩籬的人； 那些因痛苦患難而變得苦毒的人。 神啊，求祢將我們主的恩典賜給我們，祂已委任我們做祂的使者，並將使人和好的事工交托我們。 我們以讚美來結束我們的禱告，因祢以慈愛憐憫來尋找我們、找到我們，並將永遠以慈悲憐憫來擁抱我們。阿們！

Views: 133 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十一 天 第 31 天   罪（一）（ 創 3 : 1-7, 22-24；路 13 : 34 ） 有句話說教會是為罪人而存在的。“罪”這個詞是不是好像一輛在古董車遊行中吱吱嘎嘎的老馬車一樣過時了？很多人會說：“是的，這個詞已經過時了，找另一個詞吧。”然而，非傳統的哲學家和神學家保羅·田立克，在接受《時代》雜誌採訪時說：“二十五年來，我一直在努力尋找罪以外的另一個詞。但是找不到另外一個詞了。”國際知名的精神病學家、門甯格診所創始人卡爾·門寧格也曾寫過一本暢銷書《罪到底去哪兒了》，看來我們是無法丟掉這個詞了。 那麼，讓我們確保我們瞭解這個詞的真正含義。罪就是對上帝說“走開”。這種論調可能是直白的和完全自知的，但更有可能是暗含的和不自知的。無論哪種情況，結果都是一樣的：上帝被告知要消失。當那位慷慨給予者將我們最需要的東西豐富賜下時，我們卻對其干涉感到氣憤。當祂呼召我們跟從祂時，我們對祂說：“離我遠點！”罪的本性（也是所有具體罪惡的根源）是一種蔑視、拒絕和否定的傲慢姿態。看上去我們好像是無辜地（因為是意外地）忽視了神，但這種無辜只是表面的：其實我們的內心充滿了蔑視。 在兒童故事裡有一個描寫貴族出門散步的情景，他繞過農民和窮人，對他們不屑一顧。在他貴族的高傲中，他從未真正看見過他們、注意到他們，或者意識到他們對他的要求：對他來說，他們根本不存在。隨著故事的展開，其中一個農民或窮人最後被發現是一位王子或公主。這位貴族的傲慢導致他失去了難以言喻的價值：與皇室的親密關係！世上的男人和女人就像貴族一樣趾高氣揚、蔑視真神， 蔑視在祂兒子裡面柔和、謙卑的神。我們將神的卑微視為軟弱；那位以如此平凡的方式來到我們中間的神，不合乎我們對神的想像。當祂在基督裡將自己呈現在我們面前，並以恩慈憐憫要求我們歸向祂時，我們卻輕率地推開祂，對祂不理不睬。 罪就是我們對永活真神的蔑視、拒絕和否定。 禱告 ”先知彌迦寫道：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕罪過……必將我們的一切罪投於深海”（彌7:18-19） 。 永恆的神啊，今天我們懷著因祢的憐憫而歡喜的心來到祢面前，因為祢的憐憫指出我們的罪孽，只是為了要赦免它們。我們因祢永遠堅定的愛而歡喜，這愛在耶穌基督裡得著具體的體現，又藉著聖靈時時澆灌在我們心裡。 當我們省察自己的內心時，請聽我們禱告。我們這樣做並不是因為沉溺在愧疚中，而是因為我們深信祢不會失信，必定會把擺在我們面前的罪孽都投入深海。 我們承認，當祢的真理與我們對自己和他人的浮誇看法相矛盾時，我們曾把祢推開； 當祢的呼召阻撓了我們在沒有考慮祢的情況下制定的計畫時，我們曾把祢推開； 當祢的恩典顯明了我們的軟弱和需要時，我們曾把祢推開； 當祢的赦免不允許我們繼續與罪共謀時，我們也曾把祢推開。 神啊，當祢靠近我們時，求你使我們更能敏感覺察。 使我們的眼睛向鄰舍打開，他們的外表顯出了內在的痛苦； 使我們的耳朵向鄰舍打開，他們的呼喊表明了破碎的心靈； 使我們的心靈向鄰舍打開，他們的沉默表明了無以言表的苦難； 使我們的頭腦向鄰舍打開，他們能讓我們的思想擺脫偏見； 使我們的雙手向鄰舍打開，去幫助、擁抱和醫治他們。 我們的主堅稱，與這樣的鄰舍相遇就是與祢，我們的神，相遇。 我們感謝祢，因為你自己就是罪人需要在祢裡面所找到的一切：

Views: 122 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十 天 第 30 天   教會（三）（ 羅 8 : 9-11；林前 6 : 9-11 ） 對於還有一些基督徒的側重點又有不同，他們堅信教會的特徵在於聖靈。事實上，教會就是聖靈的團契。這些人提醒我們，一個身體可能外表華麗，內裡卻已死亡；唯有聖靈使這身體滿有生命活力。 強調聖靈是基督徒關注的真實經歷。早期的信徒會毫不猶豫地談論他們對神的親身經歷。希伯來書告訴我們，有些人已經“嘗過天恩的滋味，覺悟來世的權能”（來6:4-5）。這些門徒不僅讀到並切切談論過神的豐富；他們對又真又活的神有第一手的瞭解。聖靈是真神對祂子民的影響和印記，永遠標記和認定他們是屬於自己的：“你是我的！” 我們絕不能低估聖靈的“同在”所帶來的差異。沒有聖靈，我們只是“說出禱詞”；有了聖靈，我們才真實地禱告。沒有聖靈，我們只是機械地進行宗教活動；有了聖靈，我們才真實地敬拜。沒有聖靈，教會只是中產階級的禮儀；有了聖靈，教會真實地沐浴在愛中。沒有聖靈，不過是每週一次的宗教性演講；有了聖靈，就是能激勵人心的有力見證。教會若能歡迎而不是懷疑基督徒的經歷，若能尋求並慶祝聖靈的同在，不僅頭腦領悟真理，生命也被真理改變；那麼這個教會無疑就是彼得所說的“靈宮”，是由那些已經被基督這活石所賦予生命的活石所建造起來的。 不可否認，聖靈是早期基督徒認知的特徵。我們這個時代的一些地方教會已經做了很多工作，提醒普世教會在頭腦和心靈、亮光和溫暖之間保持平衡。 關於教會的這三種理解都是重要的，我們為這三種傳統的豐富見證而讚美神。正如耶穌所說，在我們祈求以先，我們的父早已知道我們所需用的（太6:8）。 禱告 ”先知寫道：“萬軍之耶和華說：‘不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。’”（亞4:6） 神啊，我們讚美祢，因祢以祢的靈而不是以強制或暴政來塑造我們。 祢的靈是雨水，使乾涸的土地豐饒多產； 祢的靈是微風，使疲憊的旅人重新振作； 祢的靈是火焰，使寒冷的心靈得著溫暖； 祢的靈是恆久之愛，呼喚我們放棄自我保護，呼召我們全然降服於祢。 我們感謝祢，因祢是這樣的一位神，我們的心敞開，我們的靈振奮，我們的口讚美。今天，當我們向祢交託我們的重擔和需要、發出我們的祈求和感恩時，求祢垂聽。 我們為那些認識祢的子民而感謝祢，知道祢不只是一種觀念或情感，而是永活、至高的神。祢的道路雖高過我們的道路，但祢仍以慈悲憐憫住在祢的子民當中，分享我們的痛苦，承擔我們的恥辱，提升塑造我們以合乎祢的心意。在這些人中，我們特別紀念： 德蕾莎修女，她在瀕臨死亡和極度貧困者的面容中見到了她的主； 卜威廉，他在城市貧民窟中與祢相遇； 潘霍華，他對祢的忠誠意味著他的死亡； 馬丁路德．金，他知道緊握的拳頭和冒煙的槍並不能推進祢的國度。 我們讚美祢，因他們的困難沒有遮蔽他們的喜樂，他們的痛苦也沒有削弱他們的滿足。我們感謝祢，藉著祢的靈，祢呼召他們、裝備他們，感動他們在祢裡面得以安息。我們為即將到來的日子歡欣，那時戰鬥的教會將成為凱旋的教會，而我們也將與他們一起，與我們的主面對面相見。 求神使祢的靈永遠遮蓋庇佑我們，讓我們從心底向祢發出無法言傳的呼求、獻上無以言表的讚美，重新點燃我們心中沉睡已久的真理，將蒙召為你作見證、為祢做工的各樣子民聚合為一個家庭。 現在，求神使我們更加熱切地愛祢如此多樣化的教會，就像祢的子民如同天上的星一樣無數，我們也如同雪花一樣各不相同。基督的身體是如此豐富，其間蘊含著智慧和知識的一切寶藏。 神啊，因著基督，以及祂澆灌在祂子民身上的聖靈，我們永遠讚美、尊崇祢。阿們！

Views: 134 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十九 天 第 29 天   教會（二）（ 羅12 : 4-5 ） 對於教會還有另一種理解為許多基督徒所珍視，這些基督徒強調教會是基督的身體。保羅的確說過教會是身體，而耶穌是這身體的頭。當這個真理深入我們內心時，我們就會感到震驚：很明顯，我們與教會–主的身體的連結有多緊密，我們與主的連結就有多緊密。畢竟，在日常生活中，我們是與整個人交往，而不是與一顆不與身體連接的頭交往。一旦與身體脫離，我們就失去了作為基督徒的身份。使徒自己問道：“一條被切斷的腿還有什麼用？”顯然一點用處也沒有。此外，它還能算是一條腿嗎？如果腿是用來支撐和推動軀幹的，那麼一條斷腿根本不算是腿！它只是一團組織，不能被任何人用來做任何事。強調教會是身體的基督徒們提醒我們，只有當我們與整個耶穌基督，包括祂的身體和頭，彼此連結時，我們才能成為基督徒，並且作為基督徒來服事。 有人說：“但是‘基督的身體’肯定不是指當地的教會，除非她的素質提升百倍，因為那裡充滿了爭吵、權力遊戲和內訌！” 但事實上，當地的教會就是我們主的身體。主的身體可能佈滿傷痕、斑點，甚至變形，然而，這仍是祂唯一的身體。不管是優雅還是醜陋，這個身體是祂必須並且將會使用的，好在男人、女人和孩童中間做成祂的工作。 羅馬天主教和聖公會強調教會是基督的身體的一個原因是：只要頭還存在，身體顯然就會繼續存在。既然教會的頭將長存，教會也必定會長存，死亡的力量無法勝過教會。於是，我們的恐慌得以緩解，我們的耐心得以延續！ 教會軟弱嗎？神會堅固。教會困惑嗎？神會光照。教會腐敗嗎？神會潔淨。復活的、得勝的基督身體將永遠長存，正如基督自己永遠長存一樣。當然，我們並不會因此而收回我們的關愛、關心、熱情和犧牲，但我們不需焦慮、不致急躁，也不會絕望。 禱告 詩篇作者寫道：“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助，所以我們不害怕。” 滿有恩典的神啊，我們在祢面前屈膝，因為我們知道最終只有祢是我們的避難所和力量，只有祢賜予我們患難中隨時的幫助、足夠的力量。是祢實現了主的命令：“不要害怕。”現在我們在讚美、崇敬中抬起頭來仰望祢，因為是祢平息了我們的恐懼，使我們軟弱的雙膝得以堅固；祢做我們的避難所，賜予我們這個世界不能給與也無法奪去的平安。我們感謝祢，因為無論是對我們的先人、對我們，還是將來對我們的子孫，祢的信實永不改變。 我們求祢祝福全會眾，當我們聚集在一起，就是祢的身體；同時也感謝祢賜予每個人獨特的恩賜： 祝福那位老年婦女，她散發的光輝超越了她經歷的苦難； 祝福那位最年幼的孩子，他好奇睜大的眼睛消除了我們的疲憊； 祝福那位有洞察力的思想家，他代表那些不善言辭的人說話； 祝福那位智力遲鈍的成年人，他天真無邪的情感使我們感受到活力； 祝福那位不斷提醒世上苦難的煽動者，這苦難我們的主也沒有忘記； 祝福那些歌手和詩人，他們表達了我們向祢回應的深度和熱情。 無論何時何地，當教會，基督的身體，因自我放縱而變得軟弱時，求神糾正； 因冷漠而變得邋遢時，求神更新； 因受騙而陷入沉睡時，求神叫醒； 因容忍主所憎恨的而變得麻木時，求神喚醒； 因各種原因而變得冷酷無情時，求神向教會顯示主釘十架的傷痕，這傷痕也是世界必須在教會身上能看到的。 永恆的君王啊，使徒堅稱基督的身體是在愛中緊密連結的，求祢使這種愛多而又多地彰顯在祢的子民之中： 這種能把鬆散之處密密縫接的愛； 這種放棄了“以我為先”的野心的愛； 這種不喜歡不義、只喜歡真理的愛； 這種不能缺少，否則大家難免嫉賢妒能的愛。 求神使這種愛在我們內心不斷增長，直到我們也能彰顯這種愛。因這愛，基督曾忘我捨身，將祂自己賜給我們；如今，祂呼召我們也如此行。 當我們凝視基督時，我們就看到了祢，我們的神。祢的憐憫和信實在我們心底激發感恩之情，只要一息尚存，我們就要讚美祢。阿們！

Views: 123 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十八 天 第 28 天   教會（一）（ 羅10 : 14-15 ） 迄今為止，教會是我們聆聽和思考討論所有真理的地方。在教會，我們被激勵要在神所造的世界裡實踐真理；在教會，我們受到一同尋求真理、一同掙扎努力，並一同見證基督的弟兄姊妹的鼓勵和幫助。然而，人們對教會的理解有顯著的差異，讓我們來看看三種傳統的理解方式。 許多基督徒認為，教會是由那些聚集在一起來聆聽神的話被宣講的人所組成的。這個理解毫不奇怪，因為在大多數傳統的教堂中，講壇位於正中央，高高矗立，不容忽視。人們聚集在一起是為了得到教導；牧師的身份也由他最重要的工作來確定：講道。 沿著這條思考路徑的基督徒們堅信：基督教的真理有著明確的內容。從某種意義來說，神是這內容的創作者，傳道人則是神的代言人；任何人都不能對神的真理一無所知，也不能被誤導。教會就是由那些聚集在一起認知真理的人所組成。另外，如此確信的人也堅持認為，我們不能通過看電影、看雜誌、觀察鳥類、滑水或跳霹靂舞等方式來瞭解福音。 常有人告訴我們，我們不必定期聚會來瞭解神的旨意和工作。我們可以從大自然中學到一切：日出、海浪、雷暴。但從自然中能學到什麼關於神的真理呢？海浪會告訴我我的罪孽有多深嗎？一隻吃堅果的松鼠會讓我沉浸在神的饒恕中嗎？颶風會促使我以敬拜、愛和順服來回應那位曾經為我死過一回的神嗎？一朵花的香味會呼召我們為正義而活嗎？ 傳統的新教徒確信，真理的傳講必須讓我們知道：對於我們來說，神是怎樣的一位；對於神來說，我們又是誰。耶穌以傳道開始祂的公開事奉；祂也呼召門徒出去傳道。這種對教會的理解不容輕視。 禱告 詩篇作者寫道：“他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話”（ 詩 40:3）。滿有恩典的神，我們今天滿心喜樂地來到祢面前，知道是祢給了我們這首新歌，它溫暖了我們的心、打開了我們的口，使我們來到祢面前獻上我們的讚美。 今天我們特別為那些幫助我們聽到祢的福音、相信它的真理，並遵守它要求的人而讚美祢。所以我們懷著感恩之心在祢面前記念： 在我們很小的時候就以聖經教導我們的父母；在不知不覺中以其信心堅固了我們信心的主日學老師； 對神國度的熱情比他的個人特質更顯突出的牧者；將我們忘記的福音真理再次講給我們聽的朋友； 與主的親密關係比其言論更有說服力的純樸基督徒；素未謀面，卻以其著作照亮黑夜，並在苦難中安慰我們的寫作者。 親愛的神，此時此刻，我們為著這些人來感謝祢，知道祢通過他們給了我們這麼多恩典。現在我們被感動奉祢的名來向祢歡呼、歌頌。 我們知道，從祢聖潔的話語中，帶給我們更多的亮光和真理。請不斷來到我們中間與我們同在，好讓我們從祢眾僕人的口中聽到我們的主耶穌基督： 摩西，他的律法將永遠引導祢子民的生活； 以利亞，他敦促我們在寂靜、微小的聲音中聆聽祢； 大衛，他向我們保證，儘管我們是罪人，祢仍可以使用我們； 阿摩司，他對不公和壓迫的憤怒必須喚醒我們同樣的情感； 何西阿，他知道你永遠不會、也不能放棄祢的子民。 神啊，求祢賜給我們： 底波拉的靈，她知道祢必戰勝仇敵； 馬利亞的靈，她等候更深明白祢的旨意和道路； 抹大拉的靈，她發現自己被主全然潔淨； 羅馬一位無名婦人的靈，她對保羅如同母親一般。 我們祈求這一切，因為我們渴望祢的恩典在我們的生命中更深地作工，我們感謝祢應許要更新我們的生命。 神啊，求祢幫助我們更深入地理解神的話，通過聖經將祢的真理與我們周遭的錯謬區別開來，看看我們在哪裡服從了掌管幽暗世界的魔鬼而需要悔改，並像聖經所見證、因愛我們而被釘十架的基督那樣，張開我們的雙臂來愛這世上所有的人。

Views: 123 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十七 天 第 27 天   聖靈：神的宣教大能（四）（ 羅 8:15；加 3:2 ） 每當談到聖靈與人的經歷相關的話題時，我們這些歷史悠久的新教教會就傾向抱持懷疑態度。只要一提到“基督徒經歷”，我們馬上就聯想到誇張的情緒，和隨之而來的失控狀態；要不然我們就聯想到宗教剝削者及其不光彩的醜惡行徑。然而，儘管我們有所顧慮，初期教會卻無時無刻不處於被聖靈激勵和感動的氛圍中。保羅在加拉太遇到一些聽聞福音而信主，隨後卻又將福音扭曲的基督徒。為糾正他們的偏差，保羅提醒他們：“你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？”他的問題引導他們回顧自己信主這件不容置疑的事件，就好像說：“上周你頭痛，是咖啡喝太多了呢？還是撞到門框上了呢？” 雖然能夠證實聖靈的存在及其能力的生活經歷是豐富多樣的，我們應該著力探討其中作為初期教會基石的一面，因為這些人從他們的內心深處發出感歎，呼叫：“阿爸，父！”（羅馬書 8:15）“阿爸”是巴勒斯坦年輕人用來稱呼他爸爸的用語，而敬虔的猶太人從不用它來稱呼上帝，以免顯得自以為是。早期的基督徒之所以這樣稱呼，是因為他們情不自禁：聖靈使他們從心中禁不住如此呼喊。正如痛苦中的人禁不住地呻吟；被笑話逗樂的人禁不住地笑，被聖靈感動的人禁不住地呼喊：“爸爸，我的天父！”因為這樣的人在心底深深確認了他作為神的兒女的身份。 保羅提到了類似的聖靈經歷，稱之為一個保證或首付。我們對於主的恩慈、饒恕、鼓勵和陪伴的體驗是一個首付：我們得到了一個保證，將來會得到更多。使徒使用的這個古典希臘詞在現代希臘語中依然存在，指的是女子的訂婚戒指。儘管目前她在這最親密的關係中已經感到喜悅和豐富，這仍只是一個保證，更多和更好的即將到來。 禱告 滿有恩典的神，我們今天來親近祢因為祢先親近了我們。祢開了我們的眼睛看到祢的臨近，開了我們的耳朵聽到祢的話語，祢的恩慈融化了我們的心，祢的愛激發了我們的愛。我們今天為保羅而感謝祢，他與祢的靈的親密關係激勵了無數的基督徒。 我們為保羅在面對詆毀時的堅定、面對誹謗時的寬恕、面對挫折時的勇氣，以及面對騷擾時的忠誠而大大地讚美祢。願這位“活著就是基督，死了就有益處”（腓1:21）的保羅不斷激勵、挑戰、糾正我們，並在我們面前高舉那位我們現今認識並將與之永遠同在的主。 正如聖靈激發初代基督徒禁不住呼喊“阿爸，父”一樣，求祢也使我們發出同樣的呼喊，因為祢的靈也使我們成為了祢的兒女。當生活的風暴衝擊我們、當懷疑侵蝕我們、當恐懼滲透我們、當誘惑動搖我們的時候，求天父搭救我們，不會自以為是孤兒。 求天父擴展祢的靈在我們心中的工作，使我們永遠知道自己是屬於天父的，且在父的桌前得滋養，在父的家中蒙喜悅。 我們懷著感激之情回憶我們的先輩約翰．衛斯理，他的心被你的靈“奇妙地溫暖”，他的信心之火溫暖、照亮和鼓舞了成千上萬人，並在他們心中也點燃一團火。求天父將我們與那些真實而豐富地經歷祢的人連結在一起，因為我們將在共同期待祢為我們所預備的美好未來時攜手並進。 神啊，祢的靈向我們所保證的豐富是超過我們所求所想的。神啊，祢的豐富是我們永遠所讚美的。阿們！

Views: 127 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十五 天 第 25 天   聖靈：神的宣教大能（二）（ 林前12 : 4-7 ） 當滿有聖靈大能的宣教使我們備受鼓舞時，我們就被招聚進入教會，即聖靈的團契中。聖靈如同粘合劑，將許多不同的人緊密結合成一個真實的群體。 “我表示懷疑！”玩世不恭者也許會反駁：“聖靈與此無關。為什麼不承認將教會成員團結在一起的是社會階層、經濟平等、教育一致，或種族特性呢？”他說得對嗎？我們的團契連結不是聖靈，而是社會學家可以測量的東西嗎？在安提阿教會，我們看到巴拿巴，他曾是塞浦路斯的一個富有的地主；看到西門，他是一個外邦黑人；看到路求，他是來自北非的猶太人；也看到保羅，一個喜歡與外族人為伍的猶太人。保羅本人並不喜歡某些出自耶路撒冷教會的神學，儘管這樣，他仍定期拜訪他們，並在他們挨餓時為他們募集救濟基金。只有聖靈才能將如此不同的人招聚在一起。我們團契的連結是神賜予祂兒女的聖靈，因聖靈的運行，大家會歡迎一個五年級就輟學、說話不合語法的人；會愉快地接納領取社會福利的人。當領受福利津貼的母親在領支票的那天昂首挺胸、搭乘計程車從超市回家時，沒有人會因此責怪她。在銀行關閉了鎮上最大的一家雇主那天，銀行高管仍被大家所愛。 哥林多教會如同任何教會一樣，哪裡多有恩賜與才能，哪裡就多有嫉妒、苦澀與紛爭。因此，保羅堅持認為，只有當聖靈在他們中間產生愛時，才能將基督徒緊密地聯繫在一起。這樣的愛，保羅說：“是不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，凡事包容，凡事忍耐。萬物終必歸於無有，唯此愛永不止息。”這樣的愛，由如此偉大的聖靈所培育，必將生命注入聚集的人群中，將他們轉化為神子民的團體。 禱告 永恆的神，祢一直想要有一群屬祢的子民。我們讚美祢，因為祢已呼召、保守並裝備祢的子民來歸向祢，祢也在他們身旁護衛他們。我們因祢的智慧、良善、忍耐和目標而歡喜。因祢行作萬事盡都美善，我們不斷被激勵去榮耀、順服和感謝祢。我們為祢的兒女中秉承不同基督教傳統的信徒而感謝祢： 熱愛傳統的東正教；敬拜禮儀豐富的英國國教；強調我們必須自己有信心的浸信會； 看重神主權的長老會；敦促我們過聖潔生活的衛理公會；在聖靈中喜樂歡欣的五旬節教會；安靜等候神以生命進深的貴格會。 讓我們向我們的弟兄姊妹學習，彼此珍惜，互通有無。求主救我們脫離那些羞辱主名、妨礙主工的宗派糾紛，因為全世界都是主的禾場。 正如祢的靈使彼得有更寬廣的胸懷和思想，能接納那些他曾蔑視過的人，我們祈求祢的靈也使我們有同樣的生命改變，使我們的教會能歡迎所有蒙主所救贖的人，包括： 曾經違法犯罪而被我們懷疑的人；接受社會福利卻不合理消費而被我們批評的人； 蓄意破壞而激怒我們的少年人；永遠無法自給自足的長期精神病患者；無法理解為什麼以上這些人應該被扶持的人。 讓我們不要只侷限於歡迎那些與我們相似、不惹惱我們，以及從不反對我們的人，因為我們主的羊是各式各樣的。 因為愛是聖靈的果子中最主要的那一個，是所有其他果子的基礎，神啊，我們求祢使我們心中的愛不斷加增，能以活出恆久忍耐、滿有恩慈、不自誇張狂、不輕易發怒、凡事包容、凡事盼望的那種愛。 雖然我們的需要很多，但我們知道祢的恩典更多。我們讚美祢，因祢的恩典將永遠支持我們、修正我們，並使我們煥發生機。阿們！

Views: 136 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十六 天 第 26 天   聖靈：神的宣教大能（三）（ 羅 8 : 9-11） 誰最終會被吸引加入以聖靈為連結的團體？誰是基督徒使命的受益者？是個人。希伯來聖經清楚顯明，神雖然想要一群屬祂的子民，但他只呼召個人。耶穌自己說一個牧羊人會離開九十九隻羊，去尋找丟失的那一隻。 一旦牧羊人找到了那隻走丟的羊，帶它回家就很容易了：小羊抱在懷中，大羊就趕在前面走。但是人卻不能使用這種處理方式，我們人在被造之初就被神賦予了完整性，這是神自己也不會違背的。神不強迫人，也不控制人。聖靈在我們身上的奇妙作為在於：聖靈使我們相信而不是強迫我們；說服而不是擊垮我們；使我們得勝，而不是被拉傷。耶穌基督藉著聖靈的能力使人瞭解自己的境況並接受主的真理，但卻沒有強迫他們。有兩種方法可以讓你的女兒嫁給一個法國人：一種是從法國帶一個人來，強迫女兒嫁給他；另一種則是送她去法國，讓她愛上一個法國人。聖靈是神的氣息/風/能力，將耶穌帶給我們，也將我們帶給祂。如此一來，我們不是被迫與祂為伍，而是被感動去接納祂，因祂在我們心中激起驚奇、崇拜、忠誠和愛。 其實新約中表達“好”有兩個單詞。一個“好”的意思是正確、謹慎、正直。就像馬克·吐溫讓哈克貝利·芬祈求神，使壞人變好，好人變和藹！另一個“好”是描述一個人的生命特質，很有吸引力、令人愉悅、楚楚動人。福音書作者把耶穌稱為“好”牧人，指的就是這第二種意義上的“好”。聖靈是神的氣息、風和力量，祂將耶穌帶給我們，也將我們帶向耶穌，因為我們在主身上找到那種吸引力與魅力，融化和溫暖了我們的心，也激勵我們一個個成為主的門徒並永遠跟隨祂。 禱告 滿有恩典的神啊，奥古斯丁曾說過，祢愛我們每個人，就像每個人都是祢唯一的愛一樣。我們無法理解祢的愛有多麼深厚，但我們知道在我們自己都不愛惜自己時，祢愛惜我們。當祢的愛充滿我們時，願它也蔓延到乾渴缺愛的生命中，使之重新綻放，使祢的名得著讚美。 我們感謝那溫柔的聖靈，向我們低語，推動我們，向我們顯明祢的真理。 我們承認我們不斷需要糾正，因為我們容易步入歧途；不斷需要饒恕，因為我們容易犯罪； 不斷需要引導，因為我們容易絆跌；不斷需要堅定信念，因為我們容易躲避祢的真理。 我們祈求祢一次又一次差遣聖靈降臨在我們身上，因為祂的溫暖、光芒和清新的同在將使我們在行義的路上收穫更多。 我們請求祢在聖靈的火中煉淨我們，以致我們的生命像除去雜質的金子一樣發光。無論付出什麼代價、經歷什麼痛苦，請從我們身上除去： 看不見人心深處敗壞本相的傲慢；偽裝成聰明的欺騙；認為他人不值得被傾聽的貶低姿態； 阻止他人合理批評的傲慢目光；以及輕視他人困惑和痛苦的輕率言辭。 使徒告訴我們，祢煉淨你的子民，因祢看我們為寶貴。當祢熔化我們、塑造我們、充滿我們並使用我們時，使我們更確信我們是祢的子民。 我們感謝那些以堅定卻又溫柔的方式對待我們的人，因祢也是以同樣的方式在我們心裡作工： 那糾正我們卻不使我們難堪的朋友；那以慈愛管教我們的父母；那帶著關愛的眼神教訓我們的老師； 以及那顯明祂的軛容易、祂的擔子輕省的至高無上的主。 偉大的神，祢以如海邊之沙一樣無數的祝福包圍著我們。因此我們敬拜祢，從今直到永遠。阿們！

Views: 159 沉思與禱告 — 49天靈修材料 第 六 天 第 6 天    尼哥底母（三）（ 約 3：1-21 ） “你不可能是認真的！””尼哥底母驚呼：“你到底什麼意思？ 再生一次 ？”事實上，耶穌是認真地在談論一件非常重要的事情。“再一次”或“新”翻譯成希臘語有三種含義。它可以表示“再次”，也就是“再來一次”的意思。它可以表示“從頭開始，重新來過”的意思。它也可以表示“從上面、從神那裡”來的意思。尼哥底母只選擇了第一個意思，以字面的含義問耶穌說：“我怎麼可能再次進入母腹呢？”顯然他不能。但在耶穌心中是後兩種含義。重生就是生命的徹底重建，而這一切都來自於神。在神的指引下，生命可以被重塑。像尼哥底母這樣的人是渴望重生的，即使他們無法察覺出自己的渴望，也無法將它表達出來。 長久以來，我們一直在追求重生，不同的宗教習俗也被認為可以帶來重生。就在耶穌與尼哥底母認真交談的那個時代，希臘神秘宗教的信徒們相信一種不尋常的儀式可以帶來重生。這些信徒站在一個有格網的坑裡，將一頭公牛牽到格網上。當公牛的喉嚨被割開，鮮血流淌到信徒身上時，信徒就被宣佈“永遠重生”。雖然這個儀式可能很野蠻，但背後的渴望卻並非如此，顯示人們總是在追求並渴望自己和自己的世界能被全然更新。 就在我們的主與尼哥底母談話的時候，約翰似乎不恰當地插入了耶穌被舉起、被釘十架流血的事情。但我們明白之後就知道這本是合宜的，因為這新的情境帶給我們新的生命，這新情境就是主耶穌對我們永不止息的擁抱。祂曾經為我們捨棄自己的生命，到現在仍然繼續不斷地將祂自己給予我們。 最早的基督徒之所以具有非凡的可信度，是因為他們認識了這位能夠滿足全人類渴望的人。 禱告 至高無上的永恆者，我們降服於祢。永恆的主，我們事奉祢。永恆的審判者，我們敬畏祢。永恆的父，我們愛祢。永恆的神，我們崇拜、讚美、感謝祢。 祢已經來到我們中間，我們回應祢，也來到祢面前。滿懷期待，因祢不會扣押祢的兒女所需要的；滿懷信賴，因祢永不改變永可信靠；滿懷熱忱，因我們知道我們是為祢而生的；滿懷感恩，因祢的慈愛永遠長存。 我們仰望祢，願祢的靈來滲透和充滿我們整個生命，因為只有祢的靈才能更新、修復和煉淨我們。請賜予我們像主一般的清心和正直，幫助我們像主一樣溫柔對待被壓傷的人，像主一樣堅毅地抵擋那惡者撒旦，又像主一樣為神的國全然忘我、捨己冒險，卻驚訝地發現祢一直與我們同在。 當我們灰心沮喪的時候，當世人憤世嫉俗的時候，當教會遲疑猶豫的時候，請再次提醒更新我們，我們將由衷地宣告生命可以重新開始，因為在我們中間，有陋習的人得到了解脫，怨恨的人轉變了心態，刻薄的人改換了言辭，不信的人找到了他們的神。 每當我們認識到世界最深層的渴望、看到世人嘗試緩解痛苦、聽見我們的主說“我是”的時候，讓我們高舉基督，祂的流血捨命可帶給這世界生命、希望和幸福。 我們滿懷信心地祈禱，因祢是永恆不變。阿們！

Views: 131 沉思與禱告（49天靈修材料）第 七 天 第 7 天  井邊的婦人（ 一 ）（ 約4：5-26, 39-42） “擁有石油有什麼幸運之處？”一位阿拉伯酋長問驚訝的美國人：“你們有雨！”他是對的。雨水比不可再生的石油珍貴得多。只需要一樣東西就能使沙漠如玫瑰盛開：水。水就是生命。難怪耶穌說自己是“活水”，只有他能消除生命之渴。 初期教會因為這能賜人生命活水的耶穌感到歡欣，因祂帶給人豐盛的生命。彼得寫信給基督徒：“你們因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。”保羅說：“祂是愛我，為我捨己。”約翰說：“我們知道我們已經出死入生。”。《希伯來書》不知名的作者宣稱：“我們已經覺悟來世的權能。” 我們不要自欺：人們確實渴望生命之水，渴望擁有使徒所傳講的生命；同時也期盼教會能真正瞭解並引領他們找到這水。如果我們不能引領他們認識生命活水的賜予者，他們會失望並痛苦地凝視我們。英國詩人瑪格麗特 · 安德森在《痛苦靈魂的哭泣》中寫道： 傳道者，聖人啊，請聽我心中的哭泣； 我渴望站起來並大聲抗議： 你的力量在哪裡？你的信息在哪裡？ 滿有憐憫與愛的福音在哪裡？ 你的話全都是虛空！虛空！虛空！ 我們前來聆聽，卻被欺騙。 神的僕人，我感到苦澀和淒涼。 我在乎的難道是完美的言語嗎？ 你的幽默、你的姿態、你的措辭該被咒詛。 請看我的靈魂如何在我裡面化為灰燼。 你曾發誓要傳揚你的救贖主， 請將能救人的道講給我聽。 有一次，一個貧窮的婦人在井邊遇到耶穌，她以為他也口渴了。但讓她驚訝的是，他站在那裡，卻沒有帶水桶。這怎麼可能打上水來呢？耶穌對她說：“如果你知道我是誰、我能賜給人什麼，你就會向我要水喝。人若喝我所賜的水，就永遠不渴。” 基督徒知道耶穌基督可以緩解生命的饑渴。因為根據我們的經驗，水足以使沙漠如玫瑰盛開。 禱告 滿有恩典的神，祢曾藉著先知告訴我們，在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。祢在我們的主耶穌基督裡實現了祢的應許。今天我們讚美祢，因為你將生命之水在基督裡賜給我們。 我們來到祢面前，承認我們的饑渴，因為我們認為能存水的池子其實是破裂的：我們的快樂帶著厭倦，我們的忙碌枯燥乏味；我們的娛樂讓人分心；我們的經歷令人疲憊。然而，讓我們欣喜的是，祢藉著耶穌基督來到我們身邊，如同甘霖降在旱地：滋潤乾燥之處，軟化堅硬之地，使貧瘠的土地重現生機、結出果實。 我們讚美祢，因為這個婦人的膽量勝過了她的羞恥，勇敢克服了多年的陋習，她的渴望使她不再猶豫。我們也和她一樣，必須打破傳統，與主相見；我們和她一樣，必須聽到主說出關於我們人生的真相，那些我們不喜歡但卻不能否認的真相；我們和她一樣，必須知道，主不許我們逃避，只因祂要在我們裡面成就的比我們所求所想的更多；我們和她一樣，將因著主的接納、培育和鼓勵而容光煥發。 主啊，請將生命活水再次賜給我們，並通過我們流淌出去，好使我們周圍的人，像這井邊婦人的鄰舍一樣，因為我們的話而相信我們的主。 我們現在向祢祈禱，因為知道祢是那泉源，我們可以從中汲取、喝得滿足。我們必須回到祢那裡，像河流必須回到大海一樣。阿們！

Views: 152 沉思與禱告（49天靈修材料）第 九 天 第 9 天   井邊的婦人（ 三 ）（約 4：5-26, 39-42） 與’耶穌的相遇改變了婦人，她隨即向同城的人講說了她的故事。通過她的見證，城裡許多人也都悔改相信了耶穌。他們對她說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主”。 這種“我們親自聽見……我們知道”的確據是不會有誤的。有確據是信心的一個方面。在約翰一書這封只有幾頁長的書信中，“我們知道”這個短語出現了15次。當教會政要斥責約翰．衛斯理，他的確信是自以為是，他的熱情極為不當時，衛斯理平靜地回答：“一個人可能成為神的孩子卻不知道嗎？” 當然，偏見會產生虛假的確信。無論是關於種族、經濟、宗教、教育、社會等哪個方面的偏見，偏見越深，“確信”越強，越被其所捆綁。但所有這類虛假的確信不應成為我們的攔阻，我們也應像撒瑪利亞人一樣被感動，說：“現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主”。信仰既不是幻想空想，也不是抱有最好的希望。信仰是一種特殊的認識，它來自於我們的主與我們相遇、抓住我們，並在我們身上打上祂的印記。 1563年，改革宗教會制定了海德堡要理問答，是為成年人的基督教教育而設計的。它一直流傳至今，我們現代人可以從中學到很多東西。它的第一個問題是：“在生死之間你唯一的安慰是什麼？”回答是：“在生死之間我唯一的安慰是我屬於我信實的救主耶穌基督。”耶穌宣稱自己是好牧人，並說：“我認識我的羊，我的羊也認識我。”撒瑪利亞婦人認識主，並且因著她，許多人也開始認識主。 禱告 慈悲的神，祢今天呼召男男女女，就像祢呼召亞伯拉罕和撒拉、以撒和利百加、雅各和拉結一樣。祢今天呼召我們，就像主耶穌在地上服事時呼召祢的子民一樣。我們感謝祢按我們的名呼召我們，祢的呼召讓我們能像撒母耳那樣回應說：“主啊，請說，僕人敬聽。”也能像以賽亞那樣回應說：“我在這裡，請差遣我。” 我們今天重新側耳而聽，知道祢會在我們身上確認祢的呼喚，叫我們常與主同在。 請讓這一呼喚在我們心中清晰迴響，使我們不被其他聲音迷惑，不貪戀世界的享受，不再猶疑不決，也不再麻木不仁。 請提醒我們，不要期望別人的呼召與我們的呼召相似，因為祢邀請人成為門徒的方式千差萬別：一次講道中的清晰話語，一首讚美詩的絕妙歌詞，一句令人震驚的斥責，一位母親的虔誠祈禱，都可能是祢的邀請方式。 因為我們是墮落的被造之物，我們知道我們可能會將“宗教信仰”與固有偏見混為一談。請不斷在思想和靈性上塑造我們，使我們越來越不受制於我們內心的不安全感、不滿足感、未癒的傷口和受挫的野心。請讓我們確信我們是祢的，因為我們的確屬於祢，祢對我們的擁抱比我們對祢的擁抱更緊，祢對我們的愛比我們對祢的愛更大。 我們在此時仰望祢，相信祢值得我們的信任和愛。因為在耶穌基督裡，祢一直站在我們身邊，並將永遠與我們同在。阿們！

Views: 135 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十二 天 第 12 天   撒該（一）（ 路 19 : 1-10 ） 火能吸引動物，也會讓它們陷入困境。動物被火吸引而接近它，也會對火感到不安而與之保持距離。許多人對耶穌基督的反應亦是如此。耶穌吸引他們，他們確實會接近祂；同時，他們又對這種接近保持謹慎的態度。撒該就是這樣一個人。他聽說了很多關於耶穌的事，甚感好奇，決定親自去看看耶穌。爬到樹上對撒該來說是一個完美的方案：離耶穌夠近到可以親眼看見祂，又離得夠遠而不會碰到祂；近可見到耶穌；遠可確保安全。撒該雖十分好奇，但並沒想要委身。他不想惹上任何麻煩或遭遇任何尷尬，所以在樹上棲身是再好不過的選擇了。 其實我們不都認識像小個子撒該這樣的人嗎？他們想追求生命的中心，也就是一個可以看到整個生命的視角，一個可以整合生命的支點。然而他們對宗教的偏執心存疑慮，虔誠的“誇誇其談”讓他們反感。 這些人在尋找生命的資源。雖然他們找不到聖經上所提到“有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意”之人的相關經文（提後3:5），但卻相當了解這其中的區別。他們尋找的不是敬虔的外貌，而是敬虔的實意。他們需要幫助，但又想看上去很“酷”。他們喜歡用“毫不費力”來形容自己。 這群人也在尋找最基本的確定性：確定神存在、確定神關心、也確定神能給他們的生命帶來重大的改變。雖然他們無法忍受文宣的一套理論或那些不思考之人的“信念”，然而他們渴望對神的真理和現實有內在的確信。他們覺得耶穌應該是與此有關的，所以選擇樹上棲身是絕佳的有利位置：既可以看清耶穌的全貌，又同時避免與那些過度熱情令人生厭的人接觸。 禱告 滿有恩典的神，祢所呼召並賜予生命的人們發現耶穌就是那位被稱為“良善”的牧人。我們發現祂不僅正直，而且迷人、有吸引力。我們讚美祢，因耶穌反映了祢的榮耀，承載著祢本性的印記。請幫助我們清楚地看見祂，使我們重新被祂吸引，願意接近祂，也更加確知是祢把祂賜給了我們，把我們賜給了祂。 今天，我們為所有以各種方式被主所吸引的人禱告：有些人被聽過的真理所吸引，一直無法忘記；有些人由於祂對窮人的愛而被感召；有的人欣賞祂至死不渝的赤子之心；有的人因祂對敵人的饒恕而被感動；有的人則因他人無法履行承諾而向主求助。請繼續在所有這些人的心中運行，使他們最終發現他們的渴望唯有在主耶穌裏面能夠得到滿足，他們的希望建立在祂的勝利之上，他們的信心將再被確認。 當我們想到主所醫治的那個人，以及那些祂今天所醫治的人時，我們就要為那些現在被世界所敵對的人向祢祈禱。當基督的子民不可避免地指向基督時，他們將會被驅逐與迫害。 因此，我們在祢面前舉手禱告，求祢保守在北韓的基督徒不會放棄他們的主；保守在非洲看到他們的鄰舍被侵犯的人；保守中國教會的信仰之火不滅；也賜福那些在北美為了維持和平而被貼上背叛標籤的人。 我們這些口稱耶穌的名，並因此成為祂的見證的人，祈求祢以祢的靈使我們充滿活力，散發出溫暖和光明；求祢消除我們的焦慮，使我們能對激勵我們不要害怕的主，全然敞開心扉。求祢使我們能夠慷慨奉獻，就像耶穌那樣毫無保留地給與；求祢激發我們的愛心，使我們因著主的深厚之愛而感動。 神啊，無論何時何地我們都仰望祢，因祢以愛創造了我們，以憐憫救贖了我們，以真理呼召了我們。現在祢召喚我們跟隨耶穌，在祂裏面可以找到一切祢希望我們所成為和所成就的。 讓我們以對祢的讚美開始和結束這一天，因為祢確實值得讚美。阿們！

Views: 130 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十六 天 第 16 天   彼得（二）（ 太 14 : 66-72 ） 在彼得搖擺不定的門徒生涯中，我們看到了我們自己摸索、踉蹌、跌倒的門徒生活的影子。我們像彼得一樣太快堅持說：“我永不會讓你失望。你可以相信我！”但一天後，一個十五歲的婢女就讓這個堅毅的漁夫崩潰了：“你的口音！你聽起來像那個馬上就要遭殃的傢伙一樣！”當彼得急著否認，發出一連串咒駡和髒話時，他再次聽到了雞叫。淚水從他臉上流下，就像水從岩石的側面傾瀉而下一樣。 我們也是門徒。我們記得自己也曾經說過極為殘酷的貶低他人的話，在使他人顏面掃地的同時，我們自己也被自己的狠毒所震驚。這些話來得如此之快，似乎是自然發生的。但對門徒來說，這不應該是自然的。我們可能還記得某次有人發現了我們不想公開的事情，我們撒了謊，幾秒鐘之後又不得不再次撒謊。我們開始懷疑自己是否只剩下謊言。你還記得那次商務旅行，在處理公務之外還發生了別的事情，而短短兩天後你就得去教主日學了！你感覺好像有人拿風鑽鑽進了你的肚子。又或者我們在孩子面前犯了嚴重的錯誤，愚蠢地以為挽回面子是一種美德，更愚蠢的是以為我們真能挽回面子，我們試圖為無法辯解的事情找藉口，結果只是讓我們在孩子面前變得愚蠢和虛偽。我們驚訝地對自己說：“但我應該像一個門徒一樣才對！”結果我們像彼得一樣痛哭。（如果我們沒有痛哭，那麼我們對雞叫已是充耳不聞了。） 我們的主繼續稱呼我們為他的門徒，這是他慈悲的象徵。當我們發現彼得的門徒生涯反映出我們真實的門徒生活時，我們重新認識到我們永屬基督是因著恩典，且唯獨因著恩典。 禱告 永恆的神啊，詩篇告訴我們，從日出之地到日落之處，祢的名都當受讚美。就像詩篇的作者感受到祢的榮耀一樣，我們也知道祢將祢自己銘記在我們身上，以致我們可以被標記為祢的子民，只要一息尚存就要讚美祢。 我們因自己是祢的“珍寶”而歡喜。祢呼召和裝備我們，以致我們可以去服事人，帶領更多人歸向祢。 然而，儘管我們是祢的子民，我們也無法否認： 我們的門徒生活步調不一； 我們的奉獻斷斷續續； 我們的順服時有時無；我們的忠誠有所欠缺。就像彼得一樣，我們聽到了雞叫聲。 就像彼得一樣，我們假裝對別人來說顯而易見的事情對我們來說卻不真實——因為我們是基督徒！我們是重生的！我們已經出死入生！ 祢的僕人路德提醒我們，“舊”人已經死了，但屍體仍在抽動。儘管懊悔湧上心頭，請拯救我們不要深陷其中。當我們的自信動搖時，請拯救我們免於絕望。因為儘管我們踉踉蹌蹌，我們仍然渴望成為基督的子民，致力於順服祢，並希望活在愛、真理和正直中。 在我們重新獲得饒恕的保證時，求神藉此機會增進我們對那些和我們一樣跌倒的人的理解，減輕我們對那些不合格的人的評判，加強我們與那些讓我們失望的人的聯繫，擴大我們必需施予他人的慈悲與憐憫。 在一天的開始和結束時，讓我們知道是恩典，且唯有恩典，呼召我們、更新我們、支撐我們，並使我們讚美祢。惟有祢，我們的神，是我們的榮耀。阿們！

Views: 151 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十九 天 第 19 天   巴底買（二）（ 可 10 : 46-52 ） 門徒培養的另一個面向是我們要“堅固己心”。有人聽到巴底買的一再呼求，轉向他說：“振作起來！耶穌叫你啦！”這並不是無關痛癢的輕鬆建議，相反地，正因為耶穌基督與我們同在，我們要振作起來、高興起來。主的同在是我們可以振作起來的真實原因與內在力量。 這個勸告在整本新約中都是以命令的形式出現的。這並不是一個建議、一個推薦，也不是一點期望。我們是被命令要堅固己心，因為主已經轉向我們，並源源不斷供給我們最需要的東西。祂在我們痛苦、困擾、迷惑、驚恐的時候與我們相遇。當祂說話時，祂對我們所說的話變成了祂在我們內心的行動，使我們確實可以堅固自己的心。 想像一下聖經中這些畫面與情境：一個因罪而癱瘓的人被告知要振作起來，因為他的罪已得赦免，他的癱瘓已得醫治（約5:8-9）；一個絕望的女人只想摸一下耶穌衣服上的繸子，被告知要振作起來，因為她單純的信救了她（路8:48）；那些在風暴中搖櫓甚苦、充滿沮喪、即將沉沒的門徒被告知要振作起來，因為那位平息人生風浪的主與他們同在（約6:20）。 耶穌基督當然不會跳著華爾滋微笑著入場宣稱：“振作起來，朋友們，現在是歡樂時刻。”相反地，祂靠近我們，引發我們不斷地向祂發出呼求；祂靠近我們，使我們可以真正“振作起來”，信靠祂並作祂的門徒。 禱告 詩篇作者寫道：“耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？”滿有恩典的神啊，懷著與詩人同樣的情懷，我們仰望祢，祢是我們的亮光、保障和拯救。我們來到祢面前親近祢，唯有祢才能最終消除我們的恐懼。 因此，求主在聖靈的能力中來到我們身邊，使我們聽到主說：“不要怕！”不僅如此，亦使祢的話在我們的心中紮根，並在生命中結出果實，好讓祢的榮耀得著稱讚。 父神，我們為那位命令我們“振作起來”而使我們心裡喜樂的主而感謝祢，因為這正是我們所需要聽見的話。主使這話在我們心中產生活潑的功效，雖然是一個命令，卻並不難遵行。 我們讚美為我們道成肉身的主，祂經歷過我們可能遭遇的一切境遇並已得勝；祂所說的安慰的話正如與我們一樣受苦的人所說的；祂能夠幫助我們，因為祂已經克服了威脅我們的一切因素。 我們因祢的恩典而歡喜，祢的恩典像我們的需要一樣多樣，像我們的罪一樣深遠，又像祢這位施恩者一樣偉大。 我們知道祢已經吩咐我們將我們的請求帶到祢面前，我們求祢祝福以下這些人：那些身體失明、發現自己不被世界所顧念的人；那些情感失明，看不到他們傷害了身邊至親之人的人；那些靈性失明，當生命之光照在他們身上時卻咒駡黑暗的人。 我們請求神使用我們，祢的子民，來幫助那些失明的人，珍視那些不敏感的人，並為那些尚未蒙光照的人禱告。 我們清晨晚上所敬拜的是祢，遠超我們之上、在我們中間行走、住在我們裡面的神，因為除祢之外再無別神。阿們！

Views: 132 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十一 天 第 21 天   十字架（一）（ 約 19 : 17-30 ） 耶穌受難日被稱為美好星期五（Good Friday）究竟好在何處？要知道，中世紀的基督徒將這一天稱為神的星期五，因為在這一天，神做了一件攸關宇宙的大事。若不是神在這一天行了這件大事，我們在祂面前的境況是既無助又絕望的。 無助又絕望？是的，耶穌不允許我們有任何其他想法。在廣為流傳的浪子比喻中，浪子的父親喊道：“我的兒子丟失了！他死了！”“失喪”和“死亡”準確描述了罪人在神面前的光景。我們看到耶穌在登山寶訓中教導門徒的時候說：“你們雖然邪惡……”（太7:11）需要留意的是，祂正在對祂的門徒說話，而不是在向無神論者、道德敗壞或遊手好閒的人說話。耶穌所說的是事實：“你們是邪惡的。”然後我們想起耶誕節的歡欣喜悅與一件事有關：神為我們賜下了一位救主。此時新約作者的心情可能是：“哎呀！終於！就在我們以為毫無指望的時候！”耶穌不容置疑地說：“我來了，為要呼召罪人悔改。”我們的主對人類處境的診斷是明確無誤的。 我們不能用膚淺的治療將這一診斷敷衍過去，就好像我以前顱骨骨折時所得到的治療一樣。我十一歲那一年在馬路上踢球受傷。我感到噁心、眩暈，且疼痛難忍。當時一個小夥伴好心在我頭上塗了一層藥膏（Ozonol）。他顯然沒有意識到我傷得多重，否則他不會認為自己能幫上忙。或許他很害怕，於是安慰自己說：“讓我們假裝這個男孩一切正常。”無論如何，這一點藥膏對於顱骨骨折來說是無濟於事的。 今天，因著對人類境況的膚淺診斷，我們也給出同樣膚淺的治療：例如道德方面的自助、自發的宗教“旅行”、高度的文化休養等等。但耶穌基督一針見血地告訴我們，我們因自負的反抗而與神疏遠，並因神的公正審判而陷入僵局。 禱告 永恆的神啊，詩篇作者說，祢的慈愛永遠長存。我們讚美祢，無論身在何地、身處何境，我們都仰望祢，因為知道祢對我們所懷的心意最終都是慈悲憐憫。所以就在今天，請使我們的心靈和思念轉向祢，好讓我們能看見祢，以色列的聖者，並知道祢以憐憫歡迎我們、接納我們，並緊緊擁抱我們。 ”神啊，我們清醒地認識到，祢所給與我們的憐憫有多麼浩大，就表明我們的絕境所需要的憐憫是多麼浩大。祢的饒恕是一面鏡子，當我們凝視其中，對所見到的影像感到驚訝。我們就如同中世紀的信徒前輩們一樣感到羞愧，無法對這些致命的罪惡視而不見： 驕傲 – 我們反抗祢和祢的道路； 嫉妒 – 我們怨恨有人比我們出色； 懶惰 – 我們自我放縱，逃避生活的挑戰和承諾； 貪婪 – 我們貪婪地堅持認為，我們所擁有的財物就代表了我們自己； 暴食 – 我們認定世界的資源屬於我們，只為給我們提供舒適； 淫欲 – 我們渴望濫用祢的美好恩賜，並通過它剝削他人；

Views: 136 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十三 天 第 23 天   十字架（三）（ 約 19 : 17-30 ） 十字架的“好消息”促使我們作出回應。我們的回應包括幾個方面：其一，我們承認這種醫治是神親自促成並交到我們手中的；其二，我們無法在它上面增加或減少什麼，我們要麼接受它，要麼放棄它；最後，我們瞭解到這種醫治其實是我們的主耶穌本身，根本不能用“它”來形容，因此我們能做的只有在信任和感激中擁抱祂。 一百五十年前交戰雙方有一種習慣，戰敗方的軍隊領袖需將他們的劍交給戰勝方。交出佩劍是戰敗方決定性地公開承認投降。在滑鐵盧戰役獲勝後，威靈頓公爵召集被打敗的法國將軍們來到他的帳篷。他們來了，向威靈頓表示問候，並祝賀他卓越的軍事才能。他們也是職業軍人，能慧眼識別軍事天才。實際上，他們承認，威靈頓是如此出色的一名軍人，輸給他並不是一種侮辱。相反，能與他在同一個戰場打仗是一種光榮，也許他們應該用一杯雪莉酒來向他祝賀。這些奉承之詞接連不斷；大約聽了二十分鐘後，威靈頓非常平靜但堅決地說：“先生們，我要你們的劍。”他不想被奉承，他想讓他們投降。他想要一個明確的、公開承認的投降，他們必須兩手空空站立在他面前。出於同樣的原因，詩歌作者唱道：“兩手空空到主前；唯有緊依十架邊。” 禱告 永恆的神啊，我們的耳中迴響著祢的子民永遠不會忘記的一句話：“我要作你們的上帝，你們要作我的子民。”我們讚美祢，因祢已經應許會在我們生命的所有潮汐和動盪中站在我們身邊並護衛我們。我們感謝祢，因祢已經促使我們向祢作出回應。現在我們求祢精煉我們的門徒生活，使我們一心一意作祢子民的心志能貫穿於我們所言、所行、所盼望的一切之中。今天，我們為那些因各樣困難而無法領受十架真理的人禱告： 那些感到被拋棄的單親父母； 那些發現以夫妻為中心的社會對他們不體貼的未婚人士； 那些認為只有對同齡人才有話可說的青少年；那些自尊心被摧毀的失業工人； 那些被日常家務纏累而感到窒息的家庭主婦；那些擔心自己成為別人負擔和滋擾的養老院居民； 那些壓力巨大除了財務再無暇它顧的商界人士。 在所有這些情況下，神啊，我們懇求祢的聖靈大大做工，因惟有如此，我們對今生的憂慮才會減輕，才能聽見祢的話語，重整優先次序，先求祢的國和祢的義，以致簡化我們的生活。 我們也為我們自己祈禱，為那些已經回應十架恩典的人祈禱。請幫助我們明白：我們曾降服與祢，也必須一次又一次繼續降服；我們在滿有熱忱時宣稱愛祢，在沮喪時也必須如此宣稱；我們在基督我王榮耀顯現時宣佈對祂忠誠，當祂以貧窮、可憐和令人厭惡的形像出現在我們面前時，我們也必須報以忠誠；我們處於困境時以順服祢為可喜悅的，在自信滿懷極其順利時也應如此。 神啊，無論處於何種時間、何種境遇，我們都仰望祢；因為是祢創造了我們，使我們與祢和解，呼召我們，並委任我們過一種服事的人生。願祢的名得著讚美。阿們！

Views: 124 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十四 天 第 24 天   聖靈：神的宣教大能（一）（ 徒1 : 6-8 ） 在希伯來語和希臘語中，“靈”的意思是“風”。從更廣義的角度來說，它指的是空氣或風的流動，即呼吸。對原始人而言，呼吸是生命的法則，是生命的重要標誌。有了呼吸，就有了生命。 耶穌基督是神的靈的承載者和賜予者，祂被賦予神的生命力，也可將生命賦予人。神活在基督裡，使之可以賜人生命；而聖靈就是那賜人生命、使人從死裡復生的神。 在新約中，聖靈與宣教有著極為密切的關係。你一定已經注意到，每卷福音書都是以宣教這一主題結束的。似乎耶穌的服事、受死與復活已經使祂的門徒為宣教做好了準備，只是他們還需要得著宣教的能力。福音書在結尾處囑咐門徒要等候從上面來的能力。當聖靈降臨之後，基督徒的宣教進展勢如破竹。 我們可以確信的是：耶穌為宣教所提供的能力，是唯一可以完成這工作的能力。當人不祈求並倚靠耶穌的能力，當人認為依靠自己就可使宣教工作產生果效和結果時，這事工就會被嚴重扭曲，並會使用控制手段。這種控制曾經是實體上的，例如十字軍東征。幾個世紀後，這種控制是社會性的：如果你不隸屬於教會，你的商業和政治機會，甚至公民權和人權，就會被剝奪。近年來，這種控制是心理上的：“信仰上帝會使你變得富有、受歡迎，成為人生贏家。” 事實是，只有神提供的獨特能力才能使祂自己的宣教事工有果效。關於這個宣教使命，你我被呼召要有忠心，這是我們的責任。成功是神的責任，而且只是神的責任。我們不應該試圖與神交換責任，只要按著神的應許忠心做工就足夠了。因為神已經應許，那位從死裡復活、獨一承載聖靈的那一位，要將這同一位聖靈全然賜予下來，以激發基督自己的宣教使命。神所做的應許，祂也必會兌現。神的靈必使神子民的見證有生命力，並使那些接受這見證的人得著生命。 禱告 滿有恩典的神，祢並不需要我們，但卻選擇不離開我們；祢是以色列的聖者，卻忍受了世人的罪孽；祢是生命的創造者，卻為我們經歷死亡；祢至高至上，卻與祢子民中最卑微的人同住。 我們讚美祢，祢的豐富遠超我們所能想像，我們的思想無法禁錮祢，我們的方法不能控制祢。 請將祢的生命氣息賜給我們；向我們訴說祢愛的言語；提升我們超越安逸與常規。求祢使我們的心和口都得著自由，好讓我們永遠稱謝祢，因祢將豐富歸到我們身上。 今天，我們為我們的主耶穌基督讚美祢，因為祂恒心堅毅地完成了祢差祂來所要做的工。 我們祈求在主裡面、也在我們裡面的那位聖靈，在我們生命中工作，好使我們結出更多的果子。 當冷漠的人質疑我們的熱忱、當周邊的信徒懷疑我們的判斷、當反對的意見使我們沮喪、當十字架的道路似乎沒有意義時，求父神為了福音使命而裝備我們。 天父，我們的主曾說祢賜聖靈給人是沒有限量的。那麼，在祢無限的慷慨中，請以同樣的靈充滿我們，因為我們想要成為祢在這個世界的代表和大使。 在輕視祢時我們玷污了祢的名，我們為此而懺悔。我們將自己的時間表和計畫強加給祢而造成傷害，我們為此而懺悔。 當我們基督徒虐待神的選民猶太人； 當我們播下種族隔離的種子； 當我們剝削這片土地的原住民； 當我們迎合那些有錢有勢的人； 當我們忽視那些沒有資源、沒有防禦能力、沒有發言權的人時， 我們也誹謗了主，我們為此而懺悔。 懇求天父接受我們的悔改，全然饒恕我們，並使我們明白：永遠不要將我們的成功計畫與祢所賜的服事人的使命混為一談。 在這一切之中，請再次提醒我們，差遣我們的那一位在世上沒有枕頭的地方。祂敦促我們計算代價，也承諾幫助我們，並使我們永不離開祂的懷抱。 祢是我們可以倚靠的神。為此我們讚美祢、感謝祢、尊崇祢。阿們！

Views: 136 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十二 天 第 22 天   十字架（二）（ 約 19 : 17-30 ） 既然神的星期五被稱為美好星期五(Good Friday)，它必然包含著好消息，這好消息就是：神愛我們；祂渴望修復我們與祂之間的鴻溝，尋回失喪的人，並使死人復活。若神僅只是一位公正的法官，祂的公義審判將會是我們人生故事的最後一章。但因為神也是慈愛的天父，我們的人生故事書仍可繼續書寫。 那麼，如果神渴望在愛中修復我們與祂自己的關係，為什麼祂不直接去做呢？誰還需要用一個十字架把事情搞得更加複雜呢？這使我想起最後一次我不得不管教我的女兒時，必須做的兩件事：第一，我必須說服孩子，她的行為是不可接受的，我不會聽之任之，她所受的懲罰是她應得的；第二，我必須向孩子保證我仍然愛她，她的惡行帶給我的痛苦比帶給她的更多，我為她所受的懲罰所付出的代價比她自己所付出的更多。每個父母都會面臨這個困境，神也是一樣，但神通過十字架解決了這個難題。藉著十字架，神宣告我們對祂的蔑視是不可容忍的；也宣告祂對我們的愛是無可測度的。 在客西馬尼園和十字架上，耶穌經歷了與父神的可怕隔絕。又因為父是在基督裡，所以父也經歷了同樣的自我隔絕。當耶穌與神隔絕而死在十架（對人類罪惡的公正審判）時，神自己也承受了同樣的痛苦；當耶穌因人悖逆神而甘願受罰時，神自己也承擔了同樣的懲罰。 一位父親將一個不聽話的孩子趕回臥室，不許孩子吃晚飯。過了一段時間，這位自己也沒有吃飯的父親走進孩子的房間、坐在孩子身邊，向孩子解釋為什麼他要這麼做。然後，父子二人一起走出房間。神的星期五確實是美好的星期五，這好消息是給我們每一個人。 禱告 永恆的神啊，在創世之前祢就已計畫將被殺的羔羊賜給我們，因為祢愛我們的心從來不會因著我們的罪而改變。今天我們感謝祢，現在祢所給與我們的愛，是在我們出生時歡迎我們的愛，也是在我們離世時環繞我們的愛。那麼，讓我們常常被祢的關愛感動，並常常向祢獻上我們的感謝。 當我們思考祢對待我們的方式時，對祢施加於我們的管教感到不滿——直到我們像使徒一樣看到，出於神的管教，無論多麼令人不快，都是建立在祢愛的基礎上，是我們作為祢的子民生命成長所需要的。請賜給我們恩典，在遇到糾正我們的人時，能看到其實是祢在牽引我們走向聖潔的生活： 當一位朋友提醒我們，我們的言辭帶了諷刺時；當一個無助之人臉上受傷的表情證實了我們的輕視時； 當一個年輕人不相信我們的藉口時；當我們堅持認為自己是對的，而我們的配偶微笑以對時； 當一位女性因勇敢大膽而暴露了我們的權力欲望時；當貧困農民的孩子瀕臨死亡，迫使我們審視我們的特權和富足時。 正如祢曾使用先知拿單來質問大衛王內心深處的黑暗一樣，我們請求祢繼續使用我們身邊的人來提醒我們，懇求你將我們從扭曲自己又傷害他人的心靈缺陷中解救出來。 當我們思考祢對待我們的方式時，請賜給我們恩典，使我們知道祢對我們的愛是永不放棄的愛；使我們明白我們的本相，以及祢命定要我們成為的樣子；使我們瞭解祢對我們的審判正是你使我們復原的第一步。 當我們聽見祢說出祢的審判和祢的恩典時，幫助我們放下防禦；向祢順服；迎接能使我們成為光明之子的一切際遇。 我們為父母親感恩，因為他們的愛、忍耐和堅定反映了祢的特質； 為學校的老師感恩，因為他們受託教導我們；為青年領袖感恩，因為他們在效法祢的時候也塑造我們； 為那些在基督裡的朋友感恩，因為他們的坦誠相待幫助我們少受痛苦。 當我們思考祢對待我們的方式時，我們在主所受的苦難前俯伏，祂與父分離的苦痛是我們無法想像的；祂對父的信實是我們稱頌讚美的；因著主的犧牲我們得了拯救。 慈悲憐憫的神啊，我們讚美祢，我們敬拜祢，我們再次將自己獻給祢；因為祢已經藉著被釘十架的雙臂擁抱了我們每一個人。阿們！

Views: 164 沉思與禱告（49天靈修材料）第 八 天 第 8 天  井邊的婦人（二 ）（約 4：5-26, 39-42） 耶穌與婦人在井邊談話，沒過多久，耶穌說：“你去叫你丈夫也到這裡來。”這引起了婦人的警惕，她說：“我沒有丈夫。”“你說沒有丈夫是不錯的。”耶穌溫柔回答：“你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。” 我們所有人都可能和耶穌基督捉迷藏或兜圈子，直到他的問話使我們無法再迴避。耶穌所關心的不只局限於我們生活的道德方面；它可以與任何方面有關。事實上，祂的話常指向我們生活中最有可能讓我們停下來、打破我們自足和自滿假像的領域，指出我們生命中缺乏雨露滋潤，以致不能像玫瑰開花的沙漠地帶。例如，魯益師意識到，多年來縈繞在他心頭的那種深邃無名的渴望，正是主在向他說話。那些喜歡從早到晚進行宗教思辨的人，會聽到主對他們說：“你為什麼不承認你是在試圖逃避我！”也許有一天，我們不得不承認：我們不停地忙碌，卻不能給自己增加一絲快樂。也許有一天，我們可以誠實地承認：我們的誘惑之所以如此致命，是因為我們在偷偷享受它。事實上，我們的主能夠用無數的方式來阻止我們玩弄自己的小聰明。 無論在何種情況下，耶穌讓我們停下來，不是為了造成我們的不適、引發焦慮或製造內疚，而是為了除去這些煙幕使我們不能再隱藏，並創造契機使我們可以接受活水，而祂正是那活水。 禱告 永恆的神，祢的話比雙刃的利劍更鋒利，能夠洞悉我們心中的想法和意圖。我們不用再假裝，因為祢的真理已深深刺透我們。今天我們讚美祢，因祢刺透我們，只是為了除去那些難看的、不得體的，以及阻礙我們成為祢兒女的東西。 如果我們認為祢過於嚴厲，請提醒我們，這是出於祢的良善；如果我們認為你的審判過重，請提醒我們，這是出於祢的憐憫；如果我們認為祢滿有憤怒，請提醒我們，這是出於祢的慈愛。 當我們讀到主耶穌揭露撒瑪利亞婦人的真相時，讓我們不要認為自己比她更少犯罪、更聖潔，或在任何方面更優越。因為我們的主看穿我們的掩飾，不理睬我們編造的藉口和辯護，只向我們提出一個要求：“去關心已經與你疏遠的孩子。”“誠實申報所得稅。”“放棄休閒時間去陪伴一個孤單的人。”“去與被你言語傷害的人和好。”如那井邊婦人一樣，我們很可能會對主說：“我不能！” 所以，讓我們從主耶穌那裡得到使我們得醫治的觸摸、赦免的話語、鼓勵的目光，和祝福的微笑。讓我們轉離自我，不再專顧自己，因為這世界還有許多人在痛苦之中不斷歎息，這世界正等著我們去做見證。 主啊，請感動我們每一天都在開始和結束的時候來到祢面前親近祢，因為祢將永遠以真理、愛和力量環繞我們。阿們！

Views: 136 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十 天 第 10 天   一個支離破碎的人（ 一 ）（可 5：1-20 ） 他的名叫“群”，心中住著許多個“我”。我們知道他的感受，也瞭解每天在一個人面前這樣表現，在另一個人面前那樣表現，在另一種情況下又換另一樣表現的壓力。我們不停變換面孔，告訴自己要在這個世界上生存不得不如此。但是有一天，我們會感到除了這些假面孔之外，我們一無所有，這使我們感到害怕。 或者我們選擇強烈地自我妥協。起初，我們也許認為妥協並不會真正影響我們，因為至少我們意識到了內在的矛盾。但很快地妥協就深入骨髓，以至於我們自己甚至變成了謊言。 我們發現無法區分自己與那些佔據我們的謊言和虛偽，這使我們感到害怕。 一旦我們懷疑某人“看穿”了我們，我們脆弱的自我就會暴露出來，分裂也會加劇。如果有人現在稱呼我們為“群”，我們會感覺到被滅絕的威脅，而任何處於這種威脅之下的生物都會變得有敵意。雖然我們很快就會給有敵意的人貼上“刻薄”的標籤，但透過自我審視，我們明白大多數的敵意都源自於恐懼：害怕我們這種“群”的狀態對別人來說顯而易見，害怕我們不知道自己到底是誰。 耶穌醫治了前面故事中的那個人。也就是說，在耶穌基督裡，這個人找到了他真實的自我。現在他有了一個新的身份：就是那位宇宙萬有的創造者的門徒。難怪鎮上的人會發現他坐著、穿著衣服、心裡明白過來。不再狂亂或心思混亂，他感到安全，敵意也消失了。 毫無疑問，仍有許多聲音會繼續對這個人低語，就像同樣的聲音會對我們低聲撒謊一樣，其中最主要的謊言就是：我們不屬於那創造、呼召和醫治我們的那一位。但這些聲音會被更偉大的聲音淹沒，正如以賽亞堅持說：“我曾提你的名召你，你是屬我的”（賽43:1）。 禱告 滿有恩典的神，我們與以色列百姓一同仰望祢，並一同呼喊：“耶和華我們的神是獨一的主。”我們讚美祢，在所有想要爭奪我們的注意與歸順的假神面前，求祢繼續在我們身上印上祢自己的烙印，成為我們或生或死都要聽信遵從的上帝、君王和救主。 我們承認來自外界的壓力常常使我們內在分裂，我們在某種情況下對人說一套話，在另一種情況下又對人說另一套話。當我們感到被人批判、受人質疑、或晉升面臨風險時，我們又說另一套話。 我們心裡明白，頻繁變換面孔意味著有一天我們將不再知道自己是誰，也無法得到別人的信任。當我們害怕自己內在出現這種發展時，求祢用祢的恩典觸摸我們，讓我們的恐懼喚醒我們對得醫治的需要，並開始祢在我們身上的復原之工。 求祢帶領我們持續仰望耶穌，唯有祂能讓我們安坐下來——因我們內在的分裂得到控制； 能給我們穿上衣服——因我們知道我們是屬於祂的子民；能使我們恢復健全的心智——因我們摒棄那想要重新控制我們的虛謊。 請讓我們更多瞭解在我們周圍那些內在破碎的人，尤其是那些被這世界的混亂所擊碎的人，例如：自信心日漸崩潰的失業者；為製造死亡機器而苦惱的軍工業工人；不能再向股東隱瞞虧空的商人；以及對酸雨的破壞近乎瘋狂的環保主義者。 我們為所有這樣的人向祢禱告，求祢讓他們看見他們在基督裡的完全，也請幫助我們將這個真理反映給那些正在成為“群”的人。 我們懇求祢重新來到我們身邊，用祢的光、祢的愛和祢的生命消除一切混亂，使它們再也不能威脅或進入我們內心。 我們仰望祢，我們的神，只有祢才是我們的公義主治者和救贖主。 阿們!

Views: 122 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十一 天 第 11 天   一個支離破碎的人（二 ）（可 5：1-20 ） 昨天故事裡提到的那個人復原之後，我們期待鎮上應該會舉辦一場街頭派對。畢竟，誰會反對一個生活痛苦、處境危險、毫無用處的人得到康復呢？然而，鎮上的人卻“央求耶穌離開”。實際上，我們不應該感到意外。當他們看到耶穌能迅速揭露罪惡並果斷採取行動，那麼，耶穌可能會揭露他們什麼呢？耶穌會不會給他們帶來什麼不便，甚至使他們付上高昂代價？耶穌顯然是個不可忽視的人，又無法被控制，他們只能叫他走開。 很容易理解為什麼基督徒在前蘇聯時期會受到無情的迫害。一群聚集在一起唱歌、祈禱和傳道的人確實會對一個世界強權構成威脅，因為這些人通過耶穌基督獲得了自己的身份和健全的心智，再也無法假裝成其他人。他們知道自己在基督裡是誰，就不會被鐵幕意識形態所愚弄或操縱，也不會被其殘暴所嚇倒。正如所預料的那樣，他們對其政府所產生的影響，與康復之人對他的鄰居所產生的影響相同：耶穌基督必須被驅逐。同樣地，拉丁美洲的基督徒對於想強迫他們做什麼、或成為什麼人的政治暴君、軍事壓迫者和經濟剝削者的毒害也產生了免疫力。 在討論專制政權對耶穌的拒絕時，我們需要謹慎，因為我們自己在某種情況下也可能同樣拒絕耶穌。潘霍華認為，當假的門徒面對教會的愚昧、軟弱和罪惡時，總能找到原因和責備的對象。但真的門徒會和那些與耶穌共進晚餐的人一起問：“主啊，是我嗎？” 如果我們認為自己已經到了不必再問“主啊，是我嗎？”的境地，那麼我們可能也已經屬於請求耶穌離開的那一類人了。儘管我們可能做出如此愚昧的乞求，但耶穌的榮耀應許是祂永遠不會拋棄我們，也不會讓我們失望。 禱告 永恆的神啊，感謝祢堅定不移地促使我們投身於祢；祢的慈愛使我們信任祢；祢的憐憫感動我們在祢面前悔改；而祢的喜悅使我們振作起來，驅散了壓抑著我們的憂鬱。 我們讚美祢。摩西曾求問祢的名，這名祢已在拿撒勒人耶穌身上為我們展示出來。請幫助我們注目仰望耶穌，因為看見耶穌，就是看見了將祂賜給我們的祢。 當我們想到主所醫治的那個人，以及那些祂今天所醫治的人時，我們就要為那些現在被世界所敵對的人向祢祈禱。當基督的子民不可避免地指向基督時，他們將會被驅逐與迫害。 因此，我們在祢面前舉手禱告，求祢保守在北韓的基督徒不會放棄他們的主；保守在非洲看到他們的鄰舍被侵犯的人；保守中國教會的信仰之火不滅；也賜福那些在北美為了維持和平而被貼上背叛標籤的人。 正如使徒所吩咐我們的，今日我們為各地的掌權者代求： 為超級大國的統治者祈禱，他們手中掌握著超乎我們想像的武器； 為發展中國家的統治者祈禱，他們不能忽視自己饑餓國民的痛苦； 為我們自己國家的統治者祈禱，他們正在努力修復歷史所遺留的傷痕； 為市政當局的統治者祈禱，他們必須處理有毒廢料、受虐兒童問題，以及鋪著瀝青的農田。 當我們反思我們的主在整個世界所受到的待遇時，我們知道自己常常也處在將主趕走的位置。求主讓我們知罪，並使我們深信：主在我們身上的工作，終將像一座被造在山上的城，無可置疑，無可否認。 神啊，我們感謝祢，我們在祢永遠所喜悅的愛子裡面能成為完全，並被視為完全。阿們！

Views: 136 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十三 天 第 13 天   撒該（二）（ 路 19 : 1-10 ） 耶穌停在樹下，擡頭看著撒該說：“你到底在那兒做什麽？下來吧！我要到你家裏去，我們要一起吃飯。”如果當初耶穌說的是“你趕快從那個愚蠢的棲息地下來吧”，那麽撒該可能現在還留在那裏！當人被訓斥的時候，誰不會僵住呢？使撒該從樹上下來的原因，是主堅持要在他這個小個子的家裏吃飯。 吃飯是最親密友誼的一個標誌。和某人一起吃飯意味著你無條件地接受了那個人，因為用餐過程中不會出現任何隱藏的議程。共進一餐是和平、寬恕和團結的象徵，難怪福音書的作者一再展示耶穌吃飯的場景，也難怪耶穌的許多比喻都與食物有關！共同進餐是流亡結束、榮譽提升和修復的標誌。 只有基督無限的憐憫、饒恕和恩慈；只有祂的無條件接納才能使人們擺脫戒心，並促使他們放棄他們的棲身之處。若是專注於放大他們的缺點是行不通的，這只會使他們感到羞辱。讓他們一味感到內疚也行不通，這會使他們要麼自以為是，要麼神經緊張。我們應該注意到，耶穌完全沒有提起撒該的壞名聲——說實話，這是他應得的。耶穌清楚知道撒該多年來的所作所為，但此時卻選擇隻字不提。長篇大論也好，威脅也好，直接間接地提醒他們人人都能看到的缺點也好，都不能說服樹上的棲息者放棄棲息地。只有當棲息者在耶穌基督的接近中找到接納、寬恕和喜樂，懷疑消除、將頭擡起，他們才會放棄自己的棲息地。 禱告 永恆的神，當我們思想我們主耶穌基督的智慧和恩慈時，我們就會擡起頭，心中有聲音呼喊說：“感謝祢無法言喻的恩賜。” 當我們回想祢所賦予我們的價值、我們內心所產生的喜樂，以及為我們所指明的任務時，我們驚訝於這恩賜竟是賜恩者本身。 今天請聆聽我們向祢發出的敬拜，因為祢，出於祢的恩典，已經向我們說話；而我們，出於我們的感激之情，現在也必須對祢說話。 當我們想到主沒有輕視或忽視撒該時，我們就重新體會到祂的憐憫；那種根植於寬恕者溫柔之心的憐憫；那種將愛傾註於無望之人身上的憐憫；那種赦免不配得饒恕之人的憐憫；那種在出生時迎接我們、死亡時環繞我們的憐憫。 我們願意與使徒一起，懷著衷心的感謝說：“我蒙了憐憫。” 然後讓我們為祢而活，因祢的憐憫賦予了我們新的生命。 當祢繼續在我們裏面塑造新心、新靈與新的意念時，請遏制我們不願饒恕、不忘傷害、圖謀報復的心，消除我們以冷漠對待敵意的不仁之心。 讓我們的憐憫能湧向那些曾用言語傷害我們的人、那些詆毀我們名譽的人、那些狡詐利用我們的人，以及那些背叛傷害我們的人。 今天，我們感謝祢與我們一同用餐，並在其中分享了祢自己：聖餐在我們裏面更新祢的工作，在祢裏面確認我們的生命；教會聚餐促進友誼、鞏固群體； 家中日用的飲食有祢的恩典賜福，正如祢在地上服事時一樣。 當我們回到祢所造的世界繼續工作時，願這段靈修的時間為我們、為他人、為所有渴望看見地上的國成為神國的人結出果實。阿們！

Views: 159 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十四 天 第 14 天   撒該（三）（ 路 19 : 1-10 ） 接下來人們開始看到撒該慷慨捐贈。當撒該感覺自己踏上堅實的土地後，他情不自禁地說：“主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。”他的觀點產生了極大的轉變，這是他喜悅耶穌這位新朋友的自然流露。他不需要受到強迫；耶穌不必對他施加壓力。撒該懷著喜悅與感恩，高高興興地做他認為一個門徒應該做的事。 當我還是個孩子的時候，我的母親會讓我掃落葉、鏟雪或割草。我會做得很好，但是心不甘情不願。她會變得惱怒並喊道：“我只是要求你做一件小事。為什麽你看起來那麽委屈？” 我會小聲抱怨：“妳想要清掃樹葉；我給妳掃了。妳還有什麽好不高興的？” 但現在我明白了她的不悅。如果我們不能愉悅、高興、且自願地去完成對我們的要求，那麽我們根本就不算完成要求。你是否曾請求某人幫助你完成某項任務，卻發現他做得那麽不情願，以致你希望自己從未請求過他？馬丁路德不厭其煩地提醒我們，不高興和無喜樂的順服，根本就不是順服。當下一次我們教主日學課程、代表癌症協會開車接送病人、幫助那些目前只能接受我們幫助而不能給與幫助的人，或者參加那些不令人興奮但沒有參加就沒有基督徒代表出席的會議時——我們必須記得這個真理。 我們知道我們不會（也不被期望）整天每時每刻都充滿喜悅地蹦蹦跳跳。然而知道耶穌與我們共餐，就是明白真正的順服是喜樂的順服。能在一個貧困和苦難的世界裏事奉耶穌基督是何等感恩。當撒該離開他的棲身之處時，他知道自己已受到激勵，並得著能力能為他人喜樂地付出自己。 禱告 我們的主耶穌基督，我們今天來到祢面前，因祢已先來到我們面前；是祢讓我們聽到了祢的聲音，溫暖了我們冷漠的心，釋放了我們冰凍的舌頭。請接受我們的敬拜，因為當我們重新來敬拜祢時，我們再次宣告祢的無比尊貴。 神啊，求祢使我們看清我們的主耶穌，再次看到祂的慷慨無私，並發現祂的靈正在重新塑造我們。當我們沈浸在一個熱衷於獲取、囤積和炫耀的世界中時，我們會跟著不斷地獲取與佔有，並將這一切都合理化。求神把我們從我們的財產中釋放出來，免得我們被它們所佔有，就像有人被邪靈所佔有一樣。正如我們的主醫治了那些被邪靈所折磨的人一樣，求祢也使我們擺脫那些會削弱我們熱情和抑制我們奉獻的玩具和小飾品。 在一個有那麽多人極其貧乏的世界裏，我們卻像少數極其富有的人一樣生活。因此，請幫助我們好好管理祢所託付給我們的一切，包括新鮮空氣和水、森林和農田、礦產和金錢。 請呼召我們順服祢，以致我們可以分享自己所擁有的，好幫助那些有需要的人。願我們的喜樂能化解他們的悲傷，我們的好客能驅散他們的孤獨，我們的聆聽能消除他們的沮喪，我們的代禱能托住那些自己無法禱告的人。 在所有這一切中，願我們的喜樂不被壓抑，我們的幽默具有感染力，我們的順服令人喜悅，我們的慷慨不含欺騙。因為我們樂意跟隨主，祂的誡命不是難守的，祂的服事是我們的自由，祂的呼喚是我們的平安。 願我們與耶穌的友誼比兄弟更親密，促使我們放開我們所抓緊的、分享我們所擁有的，並深深感謝，我們的神，呼召我們來到耶穌身邊，祂是那無限量無終結的給與者。阿們！

Views: 121 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十五 天 第 15 天   彼得（一）（ 太 16 : 13-20 ） 彼得真如耶穌所稱呼的那樣是“磐石”嗎？還是我們的主只是開個玩笑，就像我們開玩笑地叫一個胖子為“瘦猴”一樣？且讓我們拭目以待。無論如何，耶穌確實呼召彼得成為門徒。從那時起，彼得就被視為任何時代所有門徒的代言人。 今天，我們作門徒的，都讚同彼得這偉大的信仰宣告：“你是基督，永生神的兒子。神的同在、能力和目的都集中在你身上。”這個看似有些狹隘的宣告激怒了許多人：如此精確地談論上帝，即使不是全然的傲慢，也肯定是誇張了！神不是應該比這更宏大嗎？然而，一把刀是否鋒利取決於它的刀刃。一個想在公園的長凳烙印上自己名字的孩子知道，陽光的能量太分散，無法達成目的。若使用放大鏡，將陽光聚焦在一個點上，有了這個集中的焦點，就能完成任務。神將自己聚焦在耶穌基督身上，這種焦點讓我們能夠認識神、經歷神，並看見神的作為。 這並不是說我們對神已全然瞭解。但是，一旦我們明白基督是神的焦點，當我們的孩子詢問我們有關信仰的問題時，我們就不至於手足無措。這不會解決關於職業的問題，例如：“我應該當會計還是護士？”但它能解決我們關於使命的問題，因為我們的使命是：無論在何處謀生，都要反映耶穌基督的洞察力、慈愛和正直。它沒有為我們所面對的無盡邪惡與苦難提供一個公式或靈丹妙藥，但是它確實消除了我們面對這些問題時的無力感，因為在基督裡，神已經勝過這充滿苦難的世界，並呼召我們將祂的勝利顯明在世人面前。 當彼得呼喊“你是基督！”時，他說出了我們前面所提到的有關神的一切；同時也說出了很多關於我們自己的事情。雖然彼得和我們都還沒有“到達終點”，但我們知道我們已經找到了前進的道路。 禱告 永恆的神，祢的話是可以抵禦一切攻擊的磐石；是使疲憊旅人恢復活力的甘露；是可以彰顯祢榮耀的雲彩；也是我們，這群屬祢的子民，需要永遠披戴的衣衫。 今天我們感謝祢，因祢總是發出祢的話語，成就祢的美意。我們已經親自品嘗到祢話語的美好，並且知道祢為我們所預備的將來。 我們與祢的全體信徒一起歡欣鼓舞，祢按名呼召我們成為門徒；祢召喚我們每一個人繼續跟隨我們的主；祢無一例外地給予我們生活所需；並一次又一次地鼓勵我們緊緊依靠耶穌基督，祂的守護將使我們永遠穩妥。 正如祢的光聚焦在我們的主耶穌身上，照耀著我們和我們的世界，求神讓這光照亮我們的心靈、指明我們的道路。求神賜給我們有分辨的靈，能看清祢對我們的要求；順從的靈，能迅速聽令；喜樂的靈，能喜悅祢的命令；滿足的靈，以消除我們的怨言。 我們不假裝已到旅程終點，不假裝自己是屬靈偉人，但我們確實知道在這條路上主與我們同行，而祂自己就是道路。 求神賜我們謙卑，讓我們效法那能幫助我們的主；賜我們愛心，讓我們接納各樣的同路人；賜我們和平，讓我們在一切事上稱頌那位帶來和平的主。 因為祢是我們的神，祢將保守我們永遠屬於祢。阿們！

Views: 132 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十八 天 第 18 天   巴底買（一）（ 可 10 : 46-52 ） 只有在具備了一定的神學水準之後，我們才能作主的門徒嗎？從主與巴底買的相遇中，我們知道作主門徒其實是個不斷成長的過程，也就是不斷被耶穌塑造和教導的過程。事實上，我們可以像巴底買一樣單純地開始我們的門徒生涯：單純地承認我們是盲目的、貧窮的。我們缺乏啟發，也缺乏資源。巴底買並沒有用任何“高級”的稱號來稱呼耶穌，比如神的兒子、救主或主。他推測耶穌與以色列最偉大的國王有某種關係，所以當一聽說這位拿撒勒人就在附近時，他便呼喊道：“大衛的子孫，求你幫助我！” 我們中間的大多數人也是這樣開始作主的門徒的。我們意識到自己生命中的黑暗和匱乏，就單純地尋求幫助。我們的門徒生涯其實在我們能夠給耶穌貼上正確的標籤之前，甚至更早以前就已經開始了。就像巴底買不顧眾人勸阻仍繼續呼求一樣，我們也必須堅持我們的懇求。作為初出茅廬的門徒，我們必須對我們所追尋的主有深切的渴望，以致在面對嘲笑、輕視或冷漠時，仍然能夠堅持到底，直到真正嘗到主恩的滋味。我們不能被那些堅稱耶穌已經死了兩千多年的人所左右，他們以為信仰只是幼稚和無能者的拐杖，或者認為作主的門徒是枯燥無趣的。這些言論巴底買都聽到了，但他卻更加堅定地呼求主。 事實上，作主門徒比許多人想像的更簡單，也更困難。更簡單，是因為我們只需承認我們的需要，施恩的主就會使我們的生命不斷成長；更困難，是因為即使有人反對，我們也必須堅持下去。巴底買渴望擺脫盲目與貧困。他的渴望足以使耶穌停下腳步，並說：“叫他過來。” 禱告 永恆的神啊，詩篇的作者說祢世世代代做祢子民的居所，我們已經親身體驗到這一點。 今天，我們讚美祢，我們都從祢而來，也將歸回於祢；我們在祢的蔭庇下生活，並在祢裡面得著安息。 當我們再次思想祢的同在、能力和目的時，請增強我們的信心，相信祢永恆的臂膀正扶持我們，它們曾扶持我們的信仰先輩，也必將繼續扶持我們的後代。 有時我們感到困惑，想祢或許會賜給我們亮光；有時我們感到孤獨，想知道是否有人可以安慰我們；有時我們深懷內疚，想得到真切的饒恕；有時我們感到不安，需要從真理而來的平安。儘管我們對祢僅有片面的理解和膚淺的瞭解，感謝神，祢在基督耶穌裡與我們相遇、向我們說話，並接納我們。 我們請求祢每一天都加添我們力量作主的門徒，因為我們的軟弱正暴露了我們對恩典的持續需要。當假神誘惑我們時，請加強我們的忠誠；當悲劇削弱我們的信任時，請增加我們的信心；當拒絕和責備刺傷我們時，請擴大我們的愛；當這個世界的暴政迫使我們呼喊“還要多久？”時，請更新我們的希望。 世界各地都有門徒正在承受誘惑他們離棄信仰的試探：有人在踐踏人權的國家裡為人權而鬥爭；有人因反對製造炸彈而被稱為叛徒；有人支持被剝削者卻不被其他信徒所理解；有人不屈不撓地與自身頑固的罪惡進行鬥爭。我們為所有這些門徒禱告，求神向他們注入鼓勵與喜樂。求神讓他們看見有主同行的清晰異象；聽見主清楚無悔的呼召；專心順服主，並知道在主裡面的勞苦必不徒然。 祢真是我們在任何時候、任何境遇都需要仰望的那一位，因為祢是昔在、今在、以後永在的神。阿們！

Views: 139 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二十 天 第 20 天   巴底買（三）（ 可 10 : 46-52 ） 馬可告訴我們，巴底買一恢復視力，就立刻在路上跟隨了耶穌。跟隨主是沒有任何事務可以取代的。馬可喜歡將基督徒的人生冒險比作一條道路，或一個旅程。在這條路上，門徒對神的理解會變得更加豐富和堅定。在路上，他們將學會什麼是跌倒了再站起來，繼續跟隨那位在他們前面領路的主。祂總是足夠領先，以作為領路人；但也足夠接近，以不離開門徒視線。在旅途中，他們會瞭解到，他們對主的忠誠與這個世界相衝突，因為這個世界蔑視他們所走的路。跟隨主意味著離開我們的舒適區，無論身處何種境遇，都按著我們對耶穌基督的理解和信仰而生活。 雖然沒有什麼可以代替跟隨主，但卻有多種方式來逃避。一種逃避是拋出宗教的陳詞濫調、固定用語，例如“血”和“羔羊”，“過程”和“解放”。另一種逃避是將永活基督自己的供應和命令簡化為一套宗教或哲學觀念，這些觀念可以娛樂我們，但卻永遠不會感動我們。還有一種逃避是繁忙穿梭於各個委員會和理事會之間，將門徒生涯與忙碌行動混為一談。 歸根結底，作主的門徒就是根據我們所得到的或大或小的亮光，踏上旅途並一路跟隨。如果我們只得到前進一步的亮光，那就讓我們確保邁出那一步。當然，我們都希望有一道光像閃電一樣照亮我們未來十年的路程。但如果我們這麼早就提前知道將來的生活，我們要麼會拼命追趕它，要麼會被它震懾癱瘓。既然沒有人可以一次邁出超過一步，那麼一步之遙的亮光總是足夠的。因此，我們所需要的不是更大的亮光，而是更大的決心跟隨那位一定會為我們照亮前路的主。沒有什麼能代替跟隨主。 禱告 滿有恩典的神啊，祢已經呼召我們來作祢兒子的同伴；應許以祢的話和祢的靈來培育我們；並承諾永不讓我們失望或丟棄我們。 我們知道祢信守承諾。今天我們讚美祢，因為祢是可信、可愛、可稱頌的。求神感動我們如此行，並與先知一起呼喊：“我見主坐在高高的寶座上，祂的榮光充滿聖殿。” 因為我們相信祢的憐憫，我們敢於向祢坦白： 我們的眼光貶低過人；我們的舌頭抨擊過人； 我們的手勢打發過人；我們的沉默羞辱過人。 求神將我們扶起，使我們的腳步在路上更加堅定，好讓我們能更貼近主，祂不允許我們因著在路上絆跌就轉離不再跟隨祂同行。 因為相信祢關心我們，我們敢於向祢提出請求；在我們容易愚拙的地方賜給我們智慧，在我們容易為迎合大眾而放棄真理的地方賜給我們勇氣；在我們容易欺騙並從中獲利的地方賜給我們誠實；在我們容易失去耐心的地方賜給我們堅持；在我們的負面情緒容易讓我們沮喪的地方賜給我們快樂。 我們請求祢堅定我們的腳步與決心，使我們能更貼近那位把我們放在這個世界上的主，就像祂曾活在這個世界一樣。 因為我們相信祢對所有受造者的慈悲，我們敢於將他們帶到祢面前：求你幫助那些因失望而在路上停滯的人，賜給他們恩典能繼續前行；幫助那些絆跌後搖搖欲墜的人，賜給他們恩典能重新站立；幫助那些順服祢卻被同伴誤解的人，賜給他們恩典能知道祢是他們的賞賜；幫助那些忠心事奉而異常興奮的人；賜給他們恩典能抵制屬靈的驕傲。 最後，我們為了主而感謝祢，祂就是道路，在祂裡面我們結束了漫遊，踏上喜樂的信仰之旅，並一定會抵達終點。阿們！

Views: 155 沉思與禱告（49天靈修材料）第 十七 天 第 17 天   彼得（三）（ 約 21 : 15-17 ） 彼得代表我們，讓我們看到主一直以來塑造與使用我們的方式。耶穌三次問彼得（因他三次不認主）提問：“你愛我嗎？”彼得三次冷靜地回答：“你知道我愛你。”耶穌也三次委派他：“你餵養我的羊。”彼得的跌倒並沒有使他失去資格，他被委派在基督徒群體中培養其他以及未來的門徒。他被賦予了一個只有主才能完成的重大責任。 我們的主也代表祂的子民委託給我們一項任務。如果我們表示反對，因為自己的門徒生活不夠出色，不夠資格為祂服務，祂會在中間打斷我們說：“我只問，你愛我嗎？”當然，人會失誤。這些失誤常是可恥的，是對耶穌的否認，與我們的門徒身份相悖。但是任何失誤都不會讓人在神眼裡失去作用和意義。如果有缺陷的門徒生活會使我們失去資格，那麼好牧人在他牧羊時就沒有任何可以使用的人了。但主確實有無數的“牧人”，因為祂只問我們：“你愛我嗎？”然後差派我們到祂的子民中去做祂的工。 我們必須回到一開始我們沒有回答的問題：當耶穌稱彼得為“磐石”時，祂只是在開玩笑嗎？不，取名對猶太人來說如此重要，他們從不拿它開玩笑。耶穌的意思正是他所說的：磐石就是彼得自己，連同他對耶穌基督是神的焦點的確認，以及他對主的大愛。儘管我們的門徒生活有軟弱，但主同樣對我們說：我們是磐石，是石頭，甚至是“活石”，祂將使用我們來建造祂的教會直至永遠，即使是死亡的權勢亦不能勝之（彼前 2:5）。 禱告 滿有恩典的神，使徒約翰堅稱祢是愛。這樣的愛太深厚，我們難以理解；太豐富，我們無法全然體會；太廣闊，我們無法測量。然而，祢邀請我們暢飲這愛，並沐浴其中；因這愛環繞著我們，支撐著祢的世界。 在所有與這愛相悖的事物中，特別是當我們，祢的子民，與之相悖時，請讓我們聽到我們的主，祢愛的化身，再一次問我們：“你愛我嗎？” 求神放大並讓我們聽見主的聲音，比以下這些聲音更清晰並更具說服力： 低聲說我們無法愛祂的自我否定的聲音； 提醒我們是有缺陷的追隨者的內疚的聲音； 告訴我們我們並不真正信任祂的焦慮的聲音； 責怪是神給我們帶來痛苦的任性的聲音。 當我們聽到祂問：“你愛我嗎？”請賜給我們恩典，用我們的聲音和心靈回應，因為祂渴望聽到我們回應：“你知道我愛祢。” 求神增加我們對主的愛，因為愛祂意味著我們也愛屬祂的子民： 經常與我們意見不合的教友；因短暫的記憶和暴躁的脾氣使我們極其惱火的年邁的親戚； 一生都需要他人支援的年輕的精神分裂症患者； 以及沒有安全感的少年，他們所需要的愛似乎比我們所能給予的愛還多。 滿有恩典的神，祢只要求我們為了基督的緣故愛這所有的人。那麼，請擴大我們對主的視野，直到我們能看見祂的雙臂環繞著所有我們感到難以去愛的人。 在動盪的年日裡，當執政掌權者威脅到我們對基督的信仰和宣告時，請讓我們每一個都再次明白，所有的門徒都是“磐石”，因祢已將我們鑲嵌在那位是房角石的基督裡，並已使祂勝過了死亡。 願所有讚美、榮耀和尊崇都歸於祢，永恆的父神。阿們！

Views: 139 沉思與禱告（49天靈修材料）第 二 天 第 2 天   耶穌基督的權柄（二）（ 可 1：22） 人們發現基督的教訓有獨特的影響力，“因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士”（可1:22） 。文士是當時的律法教師。他們把繁重的擔子放在人身上，卻不做任何事來幫助他們減輕重擔。文士是吹毛求疵的，若不按照他們的指示去做，就被看做人格和屬靈上有問題。人們厭惡文士的說教，卻對耶穌滿有權柄的教訓感到驚訝，認為耶穌的話真實可信。 如果你把兩把小提琴並排擺放，並在一把琴的琴弦上拉弦，那根弦就會振動而發出聲音。即使第二把琴上的同一根弦沒有被拉到，它也會立即開始振動並發出相同的音符。第二把琴的聲音是通過音波振動產生的，被稱為共鳴。當耶穌傳道時，人們感到心中有相同的感受，對祂的教訓產生共鳴。“就是這樣！”他們說：“我們認出它是真理！” 現在，有權威的機構和人物對我們如何管理生活提出許多建議。在我們快被他們的喧嚷吵鬧淹沒時，我們聽到主自己的聲音，並再次對祂的教訓產生共鳴。主的話對我們有獨特的影響力，讓我們認識到祂所說的貪婪、怨恨、不忠、不恕等邪惡都是存在的，也更加明白祂所教導的憐憫、真誠、慷慨、清心等美善的真實意義。 耶穌基督安安靜靜地說話，因為祂不需要大喊大叫。祂的教訓滿有權柄、極具分量。我們信任我們的主，對祂的教訓產生共鳴。 禱告 滿有恩典的神，祢並未讓我們在黑暗中徘徊迷茫，而是一直向我們顯明祢的意願和真理。我們讚美祢，在主耶穌基督的教導中，祢向我們指明了當行走的道路和當避免的道路。今天，求祢重新點亮我們心中的真理之光，引導我們行走前路，一直到生命的盡頭。 求祢使我們的聽覺敏銳，不錯過任何一條我們需要聽見的真理。當我們因自我意志太強而失聰時，讓我們明白，當我們願意榮耀、順服、跟隨主的時候，其實是最自由的。當我們因世界的喧囂而失聰時，引領我們聽見主那安靜微小的聲音，祂的低語比周圍的喧囂更具說服力。當我們因試探而失聰，失去了聆聽祢聲音的能力，請及時搭救我們，在我們跌倒之前開通我們的耳朵。 求祢搭救我們，不要只聽安慰的話，而忽視我們需要面對的問題：這個地球是祢造的，我們應去愛護，而不是去污染；給我們力量去饒恕仇視攻擊我們的人；讓我們知道如何幫助那些在神國裡有榮耀、在地上缺衣少食的人。我們對無家可歸者的援助、對囚犯的慈愛，以及對世上困苦者的無私奉獻，是我們對主愛的衡量標準。 慈愛的神，舊約希伯來文原文中，「順服」這個詞的意思是被強化的聽見，而聽見是順服的第一步。求祢激發我們的順服，因為只有在順服祢的過程中，我們的信心才得以加強；在順服中，我們才領悟到祢的真理是我們的嚮導；在順服中，我們發現祢照亮我們所走的每一步，並使我們可以繼續跟隨祢前行。 當我們聆聽我們的主耶穌時，讓我們的心靈和思想與祂的教導共鳴，如此我們就會看見真理、認識真理、活出真理，並發現我們對祂的愛與日俱增，因為祂就是真理。阿們！

Views: 128 沉思與禱告（49天靈修材料）第 三 天 第 3 天    耶穌基督的權柄（ 三）（ 路 4：31-36） 人們認識到基督的能力具有非凡的效力。“眾人都驚訝，因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來”（路4:36）。事實上，我們每個人的內心都有污穢，我們都需要被神拯救。“因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、貪婪、詭詐、誹謗、淫蕩、狂妄” （可 7:21-22）。只有接受神的拯救，我們才能走出困境。 然而，我們並不總是渴望被拯救。有個令人震驚的例子：一位少女患有神經性厭食症，這是一種精神疾病，雖然已經骨瘦如柴，她還是認為自己超重。她拒絕吃飯，病情日漸加重，人也日漸消瘦。可能有人認為可以麻醉並強迫她進食，但這種做法非常霸道，而且並不能從根本上解決問題。最近我就聽說有這樣一個少女，沒有人可以說服她進食。去年夏天，儘管健康狀況很不穩定，她還是去了一個夏令營。在那裡，她發現自己身處快樂、健康的年輕女子當中，她們的青春活力是她潛意識中渴望、卻從來不敢承認的。她突然醒悟過來，並開始進食。 這種情況也會發生在我們成年人身上，當我們的人性被扭曲後，我們會拒絕生命中最需要的東西。然而，當我們與耶穌基督及其子民一起生活時，我們會看到耶穌豐富的人性，從而發現我們原本的人性是極為美善的，繼而願意除掉我們心中的污穢。我們將繼續以耶穌作我們的靈糧，在祂裡面得著我們所需的拯救。 我們尊重那些有學識和成就的人，但最讓我們感動的還是那些在耶穌基督的福音中得到各樣拯救的人，無論他們是否有學問，無論這拯救在人看來多麼平凡。因為他們親身認識了永遠不會濫用權柄，只會用權柄為我們謀福祉的那一位。 禱告 永在的神，祢沒有遠離我們，而是以愛、真理和能力降臨在我們中間，與我們同在。我們為主耶穌在世間的服事讚美祢，在耶穌那裡，軟弱者找到了身、心、靈的醫治。我們深信祢在我們身上的目的和祢在我們心中的能力；無論何時何地，都讓我們充滿感恩並全然信任祢，因我們確知祢必搭救我們脫離各樣困境。 我們承認，我們復興的最大障礙是不願意放棄那些纏累我們的東西。我們不願承認：我們似乎更被仇恨激勵；更加樂意復仇；更被欲望吸引；更傾向消極思維。請搭救我們脫離這些而得自由。 我們為世界上那些仍被魔鬼支配的地區祈禱，因邪靈的掌控，祢的兒女極需被拯救：在北愛爾蘭，數百年來的敵意令人震驚；在南非，種族隔離政策殘酷無情；在近東，局勢緊張，動盪不安；在我們自己的國家，邪惡和不公正也許更容易被忽視和合理化。 祢曾命令祢的信徒奉你的名趕鬼，請同樣裝備我們，成為祢正義與和平的使者。 我們感謝祢，如雲彩一般的見證人圍繞著我們，他們的同在鼓舞著我們：從毒癮中被解救出來的男子，可以鼓勵同樣受制於毒品的人；從苦毒惱恨中被搭救出來的女子，可以鼓勵同樣心懷怨恨的人；一個能夠溫柔地對所有詆毀者說“從前我是眼瞎的，如今能看見了” （約9:25）的人，可以激勵我們繼續緊緊跟隨主，並在他人面前為主作見證。 祢對我們得拯救的渴望是如此熱切，也激發了我們自己得拯救的渴望，為此我們獻上我們的感恩與祈禱。阿們！

Views: 151 沉思與禱告 — 49天靈修材料 第 四 天 第 4 天   尼哥底母（一）（約 3：1-21） “重生”是一個容易引起爭議的詞。一面是“出生兩次”的擁護者，宣稱如果我們不這樣使用這個詞，就不算真正屬靈。另一面是挑戰者，堅稱如果我們真以為是出生兩次，那就是學識淺薄。我們對這種對峙感到難過，因為當雙方對峙時，基督的福音並沒有被傳開。只有當擁護者和挑戰者都放下敵意，共同反思“出生”在日常生活中的含義，基督的福音才能被傳開。 很明顯，出生是一種情境的改變。當嬰兒出生時，離開母腹來到世界，從禁閉到自由，從沉默到驚歎，從黑暗到光明。耶穌所說的重生也是一種情境的改變：人從自我封閉的存在方式，變為向神敞開的存在方式。當然，這沒什麼奇怪或令人費解的。這種改變可能會伴隨著不尋常的內心體驗，但這種內心體驗不是必需的，也不是我們應該去尋求的。重生意味著情境的改變。我們重生後所面對的情境是：永活的神把自己交給我們，呼召我們歸向祂，也要求我們順服祂。 當嬰兒的環境從羊水變為空氣、從沉默變為驚歎時，每個人都意識到這種變化是理所當然的。沒有人會認為這是不尋常或出乎意料的。相反，孩子進入的新環境不但完全適合生命的長大成熟，而且也是必不可少的。 從聖靈而生，就是讓一個人的生命在又真又活的神面前開始成長。神的子民始終認為這種生命的發展是合宜適當、令人期待和必不可少的。 禱告 滿有恩典的神，祢告訴我們，祢是那位使萬物更新的造物主。我們讚美祢，因為祢曾在愛中創造了我們，如今又在憐憫中更新了我們。今天，求祢讓我們回想祢如何以奇妙大能，賜給耶穌，祢的兒子，死而復活的生命；又如何以奇妙大能，賜給我們，祢的兒女，在祂裡面得生命。 請教導我們，若對其他求告主名的人冷漠懷疑，並不能促進福音的傳播。當我們認為別人在靈性上膚淺時，請提醒我們，我們不是人心的鑒察者。當我們認為別人在理智上傲慢時，請提醒我們，沒有理解就沒有信仰。當我們厭倦了宗教爭端，準備放棄探究新生命的問題時，請提醒我們祢對我們所存的忍耐和所懷的心意。 請讓我們始終將祢所造的新天新地的異象放在眼前，在那裡萬事萬物都被更新了：在那裡，豺狼與羊羔一同躺臥；在那裡，沒有疾病、貧窮和災殃；在那裡，人們不再學習戰事（賽65:17-25）。 請激勵我們去遵行那些祢已使我們明白的真理，好讓新天新地早日降臨，有義居在其中。求祢溫暖激勵我們的心，重燃我們的熱情。如此一來，我們就可以認出祢在我們中間的恩典作為，就可以以門徒的樣式彼此激勵，就可以勸誡那些仍然不肯聽不願看的人，就可以擁抱天父家中的眾兒女，並因我們的名字被記在生命冊上而歡呼喜樂。 當我們禱告時，我們知道祢將一直在我們當中做新事；我們相信祢會光照、引領我們；我們感謝祢，因祢必會完成祢在我們身上所開始的善工。阿們！

Views: 146 沉思與禱告 — 49天靈修材料 第 五 天 第 5 天    尼哥底母（二）（ 約 3：1-21） “自然生成還是後天培育。”這句話只是上一次所提到的衝突的另一種形式。有些人認為，我們通過一種可識別的自然變化而成為基督徒。另一些人則認為，這是一個持續的後天培育過程。稍加思考就能看出每個立場的優點和缺點。自然主義者提醒培育主義者，被視為基督教培育的東西常常是如此淡薄、如此虛弱，以至於連一隻山雀也培育不出來。此外，他們補充說，若遇到死胎，培育是無濟於事的。另一方面，培育主義者也提醒自然主義者，有些人拿著“重生”一詞當作大棒打擊別人，看起來既骯髒又粗魯；而另一些人則將這一表達作為政治噱頭，出於自身利益而大肆宣揚，貶低了這些詞的含義，讓聽眾懷疑。 然而，毫無疑問，遇見耶穌基督的方式和墜入愛河的方式一樣多。有些人一見鍾情就被迷住了；有些人的愛情關係開始得很緩慢，但發展得很穩定。其他人則在經歷了許多動盪不安、黑暗時刻、懷疑、困惑和誤解後，才與另一個人變得親密，在起起落落的經歷之後，兩個人才一起邁開腳步，走進光明和愛。沒有人會認為：“你只有按照我規定的方式才能真正地墜入愛河。” 不管我們以何種方式成為基督徒，都不會削弱我們在基督裡的地位。自然主義者和培育主義者的見證都應該受到接納和珍視。重要的是從今以後，我們要住在主裡面。 禱告 永恆的神，祢告訴我們，消失在地裡的穀種會發芽並結實。我們讚美祢，因祢信守承諾。我們相信祢會在我們身上實現祢的目標，讓我們成為有用並具吸引力的人，能夠感動他人來讚美祢、順服祢和愛祢。 今天，我們求祢增強我們對祢話語和作為的信心，讓祢的真理之言在我們心中展開，使我們成為祢的器皿，給困惑的人帶來清晰，給懷疑的人帶來確信，給焦慮的人帶來安寧，給無望的人帶來希望。 我們的主教導我們，我們必須持續地住在祂裡面，就像祂永遠住在我們裡面一樣。所以，求祢在我們無法逃離的動盪中使我們穩定，用生命的糧餵養我們，用有價值的任務挑戰我們，用只有祢才有的豐富滿足我們，確保我們住在祢裡面。 我們感謝那些能反映你與我們關係的人：在不羞辱我們的情況下糾正我們的老師，在黑暗和沉悶的日子裡支持我們的朋友，讓我們重新認識生活新鮮感的孩子，以及以不變的忠誠讓我們感到驚奇和安慰的配偶。 神啊，我們讚美祢，祢以光照亮了我們的道路及其中的陷阱，以愛迎接我們出生並陪伴我們到最後一刻。我們讚美祢，因祢住在我們裡面，我們也披戴基督，為主而活。我們願將我們的身心靈都獻給祢，也服事我們的鄰舍，並從他們身上見到祢。 我們在此結束禱告，知道你是昔在、今在、以後永在的那一位。阿們！

Views: 276 Ponder & Pray — Dr. Victor Shepherd 沈思與禱告 49天靈修材料 在這個充滿各種干擾的時代，光是告訴基督徒應該禱告是不夠的。我們大多數人都需要幫助。我們的禱告生活需要軌道來運作，我們的讀經需要有條理。《沉思與禱告》提供了七週的聖經性、發人深省的靈修。這本書適合一年中的任何季節，對於那些希望深化禱告生活並汲取神話語的人來說，是非常實用的資源。 「當我想觸動心靈、挑戰思維時，我經常會閱讀 Dr. Victor Shepherd的著作。他的寫作充滿牧師的溫暖、學者的洞察力和基督徒成長的熱情。」— Keith A. Elford，加拿大自由衛理公會主教

Views: 791 信徒與聖經 此講座會從個人讀經、小組查經與崇拜聽經(聽道)三方面探討信徒如何與神的話語接軌，以致產生生命的改變、靈命的成長、使命的承擔。 講者會從聖經的教導、生活的實例與教會的需要列舉原則，提供方法，以致能有例可循、有法可依。   講師:徐武豪博士 生於香港，1973年移居加拿大。多倫多大學土木工程系學士，安省神學研究院道學碩士，富樂神學院教牧學博士。現任加拿大環球廣播中國事工部主任，專門推展本地中國群體事工及中國教會培訓事工。