沉思與禱告（49天靈修材料）第 三十一 天
第 31 天 罪（一）（ 創 3 : 1-7, 22-24；路 13 : 34 ）
有句話說教會是為罪人而存在的。“罪”這個詞是不是好像一輛在古董車遊行中吱吱嘎嘎的老馬車一樣過時了？很多人會說：“是的，這個詞已經過時了，找另一個詞吧。”然而，非傳統的哲學家和神學家保羅·田立克，在接受《時代》雜誌採訪時說：“二十五年來，我一直在努力尋找罪以外的另一個詞。但是找不到另外一個詞了。”國際知名的精神病學家、門甯格診所創始人卡爾·門寧格也曾寫過一本暢銷書《罪到底去哪兒了》，看來我們是無法丟掉這個詞了。
那麼，讓我們確保我們瞭解這個詞的真正含義。罪就是對上帝說“走開”。這種論調可能是直白的和完全自知的，但更有可能是暗含的和不自知的。無論哪種情況，結果都是一樣的：上帝被告知要消失。當那位慷慨給予者將我們最需要的東西豐富賜下時，我們卻對其干涉感到氣憤。當祂呼召我們跟從祂時，我們對祂說：“離我遠點！”罪的本性（也是所有具體罪惡的根源）是一種蔑視、拒絕和否定的傲慢姿態。看上去我們好像是無辜地（因為是意外地）忽視了神，但這種無辜只是表面的：其實我們的內心充滿了蔑視。
在兒童故事裡有一個描寫貴族出門散步的情景，他繞過農民和窮人，對他們不屑一顧。在他貴族的高傲中，他從未真正看見過他們、注意到他們，或者意識到他們對他的要求：對他來說，他們根本不存在。隨著故事的展開，其中一個農民或窮人最後被發現是一位王子或公主。這位貴族的傲慢導致他失去了難以言喻的價值：與皇室的親密關係！世上的男人和女人就像貴族一樣趾高氣揚、蔑視真神， 蔑視在祂兒子裡面柔和、謙卑的神。我們將神的卑微視為軟弱；那位以如此平凡的方式來到我們中間的神，不合乎我們對神的想像。當祂在基督裡將自己呈現在我們面前，並以恩慈憐憫要求我們歸向祂時，我們卻輕率地推開祂，對祂不理不睬。
罪就是我們對永活真神的蔑視、拒絕和否定。
禱告
”先知彌迦寫道：“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕罪過……必將我們的一切罪投於深海”（彌7:18-19） 。
永恆的神啊，今天我們懷著因祢的憐憫而歡喜的心來到祢面前，因為祢的憐憫指出我們的罪孽，只是為了要赦免它們。我們因祢永遠堅定的愛而歡喜，這愛在耶穌基督裡得著具體的體現，又藉著聖靈時時澆灌在我們心裡。
當我們省察自己的內心時，請聽我們禱告。我們這樣做並不是因為沉溺在愧疚中，而是因為我們深信祢不會失信，必定會把擺在我們面前的罪孽都投入深海。
我們承認，當祢的真理與我們對自己和他人的浮誇看法相矛盾時，我們曾把祢推開；
當祢的呼召阻撓了我們在沒有考慮祢的情況下制定的計畫時，我們曾把祢推開；
當祢的恩典顯明了我們的軟弱和需要時，我們曾把祢推開；
當祢的赦免不允許我們繼續與罪共謀時，我們也曾把祢推開。
神啊，當祢靠近我們時，求你使我們更能敏感覺察。
使我們的眼睛向鄰舍打開，他們的外表顯出了內在的痛苦；
使我們的耳朵向鄰舍打開，他們的呼喊表明了破碎的心靈；
使我們的心靈向鄰舍打開，他們的沉默表明了無以言表的苦難；
使我們的頭腦向鄰舍打開，他們能讓我們的思想擺脫偏見；
使我們的雙手向鄰舍打開，去幫助、擁抱和醫治他們。
我們的主堅稱，與這樣的鄰舍相遇就是與祢，我們的神，相遇。
我們感謝祢，因為你自己就是罪人需要在祢裡面所找到的一切：
一個不會被欺騙的法官；一個撫養他任性兒女的父母；
一個把我們應得的懲罰承擔在自己身上的謙卑的人；一個使我們重獲完整的醫治者。
我們為祢的先知彌迦而稱頌祢，因你感動他寫道：“祂必再憐憫我們。”神啊，祢是我們所敬拜的，慈悲憐憫是祢永遠的特徵。阿們！